Ce site web présente un inventaire partiel et documenté du patrimoine chrétien assyro-chaldéo-syriaque et yézidi en Irak.

Au service premier des populations concernées, en Irak comme en diaspora, mais aussi de la recherche scientifique, cet inventaire patrimonial et testimonial, ouvert à tous, contribue à la sauvegarde de la mémoire du patrimoine et à sa transmission.

Il participe, c’est notre vœu, à la revitalisation de ces communautés autochtones menacées de disparition et confrontées à des destructions massives, parfois irréversibles.

Ce site veut ainsi contribuer au renouveau d’une citoyenneté irakienne respectueuse des identités et des confessions.

Ce site web, MESOPOTAMIA Heritage, est ouvert à la participation de tous.  Enfants et adultes, filles et garçons, irakiens de tous pays et voyageurs de passage.

Vous pouvez tous contribuer à la sauvegarde de la mémoire du patrimoine chrétien et yézidi irakien, en confiant vos documents, libres de droits, à MESOPOTAMIA Heritage.

Vous pouvez ainsi contribuer à la transmission et à la sauvegarde de ce patrimoine.

Vous pouvez envoyer des photos, des dessins, des cartes, des vidéos, en activant le lien JE PARTICIPE  ou l’onglet PARTICIPER  dans le menu. Nous les publierons au fur et à mesure.

À propos des Chrétiens d’Irak

C’est dans l’Irak actuelle, avec Abraham « père des croyants », né à Ur, en Chaldée, dans le sud du pays, que commence le récit de la Révélation. La Bible nous parle très souvent de ce pays entre deux fleuves, de son Paradis terrestre, de son déluge, de la Tour de Babel, de la déportation du peuple hébreux à Ninive, puis à Babylone. Cette période de captivité sera à l’origine des prophéties de Daniel, de Jérémie, d’Ézéchiel, de Tobie et de Jonas, dont le livre dit qu’il fallait 3 jours pour traverser la ville de Ninive.

Dans la mosaïque de peuples et de religions qu’est l’Irak, les Chrétiens ne sont pas une exception dans la diversité. Il n’existe pas une seule Église d’Irak. On compte l’Église de l’Orient dite « nestorienne » ou « assyrienne », l’ancienne Église de l’Orient, l’Église syriaque dite « orthodoxe » ou « jacobite », l’Église syriaque catholique, l’Église chaldéenne et l’Église arménienne.

Au commencement du christianisme, après la mort et la résurrection du Christ, nait à Antioche l’église dite syrienne qui utilise le syriaque comme langue liturgique. Une distinction va se créer entre l’église syrienne d’Occident et l’église syrienne d’Orient. La frontière naturelle de l’époque entre l’Orient et l’Occident était l’Euphrate au-delà duquel commençait l’empire Perse.

L’évangélisation de l’Irak est attribuée à l’apôtre Mar (Saint) Thomas qui aurait été accompagné de Mar Mari et Mar Addaï. L’antique Ninive devint assez vite le lieu d’implantation de l’une des toutes premières communautés chrétiennes de Mésopotamie. Dès lors, le christianisme se développa rapidement en Irak et se constitua en « Église de l’Orient » autour de son centre spirituel, Séleucie–Ctésiphon, sur les bords du Tigre, à 35 km de la future Bagdad.

Les conciles d’Ephèse en 431 et de Chalcédoine en 451 se conclurent par deux schismes consécutifs, d’abord avec l’Église de l’Orient puis avec l’Église syrienne d’Antioche. Désormais séparées de l’Église romaine, mais déjà solidement enracinées en Mésopotamie irakienne, ces deux églises autocéphales, elles-mêmes divisées,  conclurent des alliances géopolitiques divergentes, qui influèrent durablement sur l’histoire de la région.

En 1552, une grave crise de gouvernance patriarcale au sein de l’Église de l’Orient se solda par la naissance de l’Église Chaldéenne qui choisit de se rattacher à Rome. En 1963, un différend calendaire aboutit à un autre schisme interne à l’Église de l’Orient qui donna naissance à « l’Ancienne Église de l’Orient ».

En 1785, la désunion qui survint dans l’Église syriaque d’Antioche donna naissance à l’Église syriaque catholique, rattachée à Rome. L’Église syriaque d’Antioche fut dès lors appelée « orthodoxe » ou « jacobite ».

Enfin l’Irak médiévale, où s’implanta également l’Église apostolique arménienne, connut également après 1915 une nouvelle communauté chrétienne arménienne, issue du génocide des Arméniens de l’Empire ottoman.