إن أي زائر يقوم بالبحث عن كنيسة الطاهرة للكلدان في الموصل يعرف أن هناك 6 كنائس تحمل هذا الاسم في المدينة ولكنها تنتمي إلى طوائف مختلفة.

تسمى كنيسة الطاهرة الكلدانية أيضاً بكنيسة الطاهرة التحتانية (السفلية) كما يسميها أيضاً أبناء الموصل الطاهرة الجوّانية. يعود الجزء السفلي وهو الأقدم إلى القرن الثامن عشر، في حين تم تحويل الجزء العلوي الذي يمثل الارتفاع في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين.

توجد في جوارها كنيسة الطاهرة للسريان الأرثوذكس، والتي تسمى أيضاً الطاهرة الفوقانية، لأن الأرض التي أقيمت عليها مرتفعة بالنسبة لكنيسة الطاهرة الكلدانية. تسمى كنيسة الطاهرة للسريان الأرثوذكس أيضاً “بالخارجية”، وتوجد أخرى بإسم “الداخلية” وهي معروفة باسم طاهرة القلعة ، والتي توجد في ساحة محاطة بالكنيستين التابعتين للسريان الكاثوليك (القديمة والجديدة) والأرمنية …. وجميعها تسمى الطاهرة!

الكنيسة الكلدانية هي كنيسة كاثوليكية ولدت في القرن السادس عشر نتيجة الانشقاق داخل كنيسة المشرق. في عام 1552، اعترضالعديد من الأساقفة في شمال العراق، جنوب تركيا وشمال إيران^[1] على طريقة اختيار كاثوليكوس كنيسة المشرق سيمون الثامن بالوراثة و انتخبوا في الموصل بطريركاً آخر يدعى يوهانس سولاقا ، رئيس دير الربان هرمزد في ألقوش ، الذي أخذ اسم يوحنا الثامن وذهب إلى روما لدراسة أسس الإيمان الكاثوليكي. في 20 نيسان 1553 ، أعلنه البابا يوليوس الثالث بطريرك الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية “بعد ولادتها رسمياً من تاريخه^[2]“.

بالعودة إلى الإمبراطورية العثمانية، أسس بطريركية في ديار بكر (جنوب شرق تركيا الحالية) ، على بعد 400 كيلومتر شمال غرب دير الربان هرمزد. في صراع مفتوح مع منافسه سيمون الثامن ، تم القبض على يوهانس سولاقا وسجن ثم قتل عام 1555.

قبل قرن من تأسيس الكنيسة الكلدانية ، وفي عام 1445 ، تم الإعلان عن اتحاد أعضاء كنيسة المشرق في قبرص بروما، حيث كان البابا أوجين الرابع قد أطلق عليها مسبقاً اسم الكلدانية.

حتى القرن التاسع عشر، كان هذا الانشقاق الأكثر صراعاً لأن العديد من المؤمنين بالكنيسة الشرقية اختاروا الشركة مع روما.

في عام 1830 تم نقل مقر الكنيسة الكلدانية من ديار بكر إلى الموصل وانتخاب العرش البطريركي، متروبوليت الموصل يوحنا  هرمز الثامن ، ثم إلى بغداد في عام 1950 ، في عهد مار جوزيف غنيمة السابع.

مما لا شك فيه أنه من بين غالبية المسيحيين العراقيين البالغ عددهم 120000 قبل حرب الخليج الأولى عام 1991 ، كان عدد الكلدان 750.000 في آخر تعداد عام 1987 ، مقابل 300000 آشوري (كنيسة المشرق وكنيسة المشرق القديمة). في جميع المجتمعات ، كان العراقيون المسيحيون يمثلون 8 ٪ من سكان البلاد. في 2018 كم هو عددهم؟

تؤكد المعلومات التي تم جمعها بواسطة مراسلي جمعية ميزوبوتاميا عن الانهيار الديموغرافي الذي تحدث عنه المجتمعات التي تمت زيارتها.  يقال أن هناك أقل من 400000 من الكلدانيين في العراق، منتشرين بين بغداد وكردستان وسهل نينوى والبصرة. في الواقع، لم تتوقف المصائب التي واجهتها الطوائف المسيحية في العراق منذ الاستقلال في عام 1933. ولم تقدم بداية القرن الحادي والعشرين أي فترة من الراحة مع بداية الغزو الأمريكي في عام 2003 ، وهو الحصار الرهيب الذي فرضته الأمم المتحدة بالإضافة لعنف المافيات الإسلامية والاضطهاد الذي استهدف المجتمعات المسيحية منذ سقوط نظام صدام حسين.

اليوم ، تتكون الكنيسة الكلدانية من شتات كبير منتشر في القارات الخمس: في الولايات المتحدة ، أوروبا ،أستراليا، كندا ،نيوزيلندا والاتحاد السوفيتي السابق: خاصة في روسيا (موسكو، روستوف نا دونو) ، أوكرانيا ، جورجيا (تبليسي) و أرمينيا (يريفان).

_______

[1] في القرن السادس عشر، الإمبراطورية العثمانية والفارسية.

[2] من (تاريخ كنيسة المشرق)، ريموند لو كوز، سيرف، أيلول 1995، ص.328

“تبقى موصل مدينة مسيحية” ^[1] كما يتضح ذلك من تاريخها وتراثها القديم والمعاصر.

إذا كانت الأسقفية الأولى قد أسست في عام 554^[2] ، فيجب علينا أيضاً أن نأخذ في عين الاعتبار التقليد الرسولي القديم. “الطريقة التي تتباهى بها الكنائس الثلاثة هي إقامة أحد الرسل فيها . حيث تم بناء كنيسة شمعون الصفا (خلال الفترة من القرن الثاني عشر إلى القرن الثالث عشر) في الموقع الذي أقام فيه القديس بطرس أثناء زيارته بابل وستربط كنيسة مار ثيودوروس بمرور الرسول برثولماوس. أما بالنسبة إلى الرسول مار توما وهو في طريقه إلى الهند ، فقد تحول المنزل الذي أقام فيه إلى كنيسة”^[3]. هذه الكنيسة هي بالتحديد مبنى مار توما للسريان الأرثوذكس .

يعود تاريخ أول كنيسة شهدتها مدينة نينوى (اليوم الموصل-الشرقي) إلى عام 570 ويتم ذكرها في التاريخ النسطوري وهي كنيسة مار أشعيا. في الواقع ، يؤكد هذا على وجود الجالية المسيحية. في القرن السابع ، كانت كنيسة مار توما التابعة للمجتمع السرياني الأرثوذكسي معروفة أيضاً. كان دير مار غابرييل منذ القرن السابع مقراً لمدرسة لاهوتية وليتورجية كبيرة لكنيسة الشرق. يقع في مكان هذا الدير الذي بني في القرن الثامن عشر ويسمى كنيسة الطاهرة للكلدان^[4].

على مر القرون، مع تطور المجالس والنزاعات في الموصل ، تعددت الكنائس من جميع الطوائف، بما في ذلك الأرمن واللاتين.

تشمل هذه النبذة التاريخية الفتح الإسلامي. سقطت موصل في عام 641 وأصبح مسيحيوه من التميميين ، مع مراعاة الحقوق (المحدودة) والواجبات (الملزمة) التي تنطوي عليها عضويتهم المذهبية. استمر هذا الوضع حتى القرن التاسع عشر وانتهى في الإمبراطورية العثمانية في عام 1855. على الرغم من هذا، بقي الفكر التميمي يحكم المسيحيين (واليهود) ويحدد العقليات والعلاقات المذهبية في الحياة العامة تقريباً في جميع الدول الإسلامية ويتم تطبيقه إلى الآن بحكم القانون (في إيران).

في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، خلال الفترة التركية السلجوقية ، سادت سلالات الأتابكة في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين وجعلت لموصل مكانة عالية من السلطة. في ذلك الوقت ، أقام السريان الأرثوذكس المضطهدون في تكريت في سهل نينوى وكذلك في الموصل ، حيث طوروا مجتمعهم وأسسوا كنيسة مار حديني. “في نهاية القرن العشرين ، بسبب الفيضانات في باطن الأرض في الحي الذي توجد فيه  كنيسة مار حديني ، غمرت المياه الكنيسة التي بنيت على مستوى منخفض بالنسبة للأرض وتم هجرها. تم بناء كنيسة جديدة فوق القديمة. لحسن الحظ ، تم نقل الباب الملكي المنحوت على طراز الأتابكة والذي وصفه الأب فيي بأنه “جوهرة النحت المسيحي في القرن الثالث عشر^[5]“.

​​ بعد حكم الأتابكة، نجح المغول هولاكو خان في الاستيلاء على الموصل ولكنه لم يفعل بها ما فعله من دمار ومذابح في بغداد عام 1258 ، وذلك بفضل “حاكم المدينة القدير للغاية ،لؤلؤ ، ذو أصل أرمني^[6]“. مع ذلك كان القرن التالي مأساوياً. حيث وصلت حالات الاضطهاد المسيحي إلى ذروتها في عهد تيمورلنك ، الذي اجتاحت جيوشه الشرق الأوسط في السنوات الأولى من القرن الرابع عشر وأبادت السكان المسيحيين. لم يخضع مسيحيي الشرق لمشروع استئصال مماثل من قبل، إذ كان يمكن للعراق أن يطالب بحق الاستشهاد”^[7].

في عام 1516 ، سقطت الموصل لأول مرة في أيدي الأتراك العثمانيين ، ولكن في القرن التالي أحكموا سيطرتهم التي دامت أربعة قرون على بلاد ما بين النهرين العراقية بعد غزو بغداد في عام 1638 من قبل السلطان مراد الرابع.

كانت الموصل في القرن السادس عشر مركزا كبيرا للتأثير المسيحي وهو المكان الذي حدث فيه انشقاق الكنيسة الشرقية ، مع انتخاب يوهانس سولاقا كأول بطريرك للكنيسة الكلدانية. أصبح رئيس دير الربان هرمزد في ألقوش ، وأخذ اسم يوحنا الثامن وتوجه إلى روما للتعمق في الإيمان الكاثوليكي. في 20 أبريل 1553 ، أعلنه البابا يوليوس الثالث بطريرك الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية “حيث أصبح وجودها الآن رسمياً”^[8]. بعد ديار بكر (جنوب شرق تركيا الحالية) وقبل بغداد (عام 1950) ، تم تأسيس مقر الكنيسة الكلدانية في الموصل في عام 1830 ، مع انتخاب العرش البطريركي لمتروبوليت الموصل يوحنا هرمز الثامن.

في عام 1743 ، شارك المسيحيون في الموصل بنشاط في الدفاع عن المدينة خلال الحصار الذي دام 42 يوماً لبلاد فارس، ونادر شاه الذي سبق ونهب سهل نينوى. المنتصر والممتن، باشا الموصل حسين الجليلي “حصل على فرمان من القسطنطينية لصالح كنائس الموصل^[9]“. في عام 1744 بنيت الكنيستان الطاهرة في الموصل ، واحدة للكلدان ، وأخرى للسريان الكاثوليك. ومن ناحية أخرى ، تم ترميم الكنائس التي دمرتها القنابل.

شهد القرن السابع عشر افتتاح البعثات اللاتينية في بلاد ما بين النهرين العراقية. افتتح الرهبان الكبوشيون أول منزل لهم في الموصل في عام 1636. وصل الدومينيكان من مقاطعة روما في عام 1750 ، تلاهم أولئك من مقاطعة فرنسا في عام 1859.

حدثت نقطة تحول في عام 1915-1918 أثناء الإبادة الجماعية للأرمن والآشوريين – الكلدان في الدولة العثمانية. استقر الكثير من الناجين في بلاد ما بين النهرين العراقية وخاصة في الموصل حيث كانت هناك مجتمعات مسيحية. خلال هذه الفترة ، في كانون الثاني من عام 1916 ، وفي ليلتين فقط ، تم إبادة 15000 من الأرمن المرحلين في الموصل وحولها ، وتم ربطهم ضمن مجموعات لعشر أشخاص، ومن ثم إلقاؤهم في مياه نهر دجلة. ويجب الذكر بأنه وقبل هذه المذبحة، وفي 10 حزيران 1915، أرسل القنصل الألماني في الموصل هولشتاين إلى سفير بلاده البرقية التالية: ” 614 أرمني (من رجال،نساء وأطفال) الذين طردوا من ديار بكر وتم توجيههم إلى الموصل كانوا قد اصيبوا جميعا أثناء سفرهم بالطوافات في نهر دجلة. يوم أمس، وصلت العوامات الفارغة. ومنذ عدة أيام، يحمل إلينا النهر الجثث والأطراف البشرية  (^[10]…).

كان لسقوط صدام حسين عام 2003 وتطور الأصولية الإسلامية-المافيات تأثير كبير على الانهيار الديموغرافي للمجتمعات المسيحية في العراق ، وخاصة في الموصل. في الأول من آب 2004 ، كانت الهجمات المتزامنة على خمس كنائس في الموصل وبغداد نقطة الانطلاق لطرد المسيحيين من موصل إلى المناطق المحمية في سهل نينوى، إلى كردستان العراق وإلى الخارج. السنوات التي تلت ذلك في الموصل كانت فظيعة. الاغتيالات والخطف المستهدف للمسيحيين أكد على الهجرة الجماعية. في 6 كانون الثاني من عام 2008 ، يوم عيد الغطاس ، ثم يوم 9 كانون الثاني ، استهدفت الأعمال الإجرامية العديد من المباني المسيحية في الموصل وكركوك.

في هذا الجو المرعب ، اختُطف المطران بولس فرج رحو ، رئيس أساقفة الموصل الكلداني. “في 13 شباط 2008 ، أثناء استضافته لوفد باكس كريستي في كنيسة كرمليس بالقرب من الموصل ، كشف النقاب عن تهديده من قبل جماعة إرهابية قبل بضعة أيام: -” حياتك أو خمسة مائة ألف دولار” ، أخبره الإرهابيون. فأجاب: “حياتي لا تستحق هذا الثمن!” وبعد شهر ، في 13 آذار ، تم العثور على المطران رحو ميتاً على أبواب المدينة. “^[11]

بين حزيران 2014 وتموز 2017 ، سقطت الموصل في أيدي مقاتلي داعش الإسلاميين. رأى المسيحيون البالغ عددهم 10000 أو نحو ذلك الذين ما زالوا يقيمون في المدينة ، منازلهم مختومة بعلامة نصراني (الناصري ، أي تلاميذ يسوع). وهكذا تم وصمهم ، و استدعاؤهم للتحول إلى الإسلام ، أو دفع الجزية (ضريبة) ، أو الموت. لقد هربوا من المدينة على نطاق واسع وعلى عجل ، لكنهم اضطروا إلى التخلي عن تراثهم المسيحي الذي تعرض للنهب والتخريب والتدنيس إلى حد كبير. معركة الموصل وتفجير التحالف الدولي الذي سحق مقاتلي داعش تحت نيران النار ، حول بعض أكبر المباني المسيحية (والإسلامية) في الموصل إلى غبار.

_______

[1] ” مقابلة حول الشرق المسيحي” نسخة لا تون، مرسيليا تموز 2015.ص88

[2] ضمن “آشور المسيحية” طبعة 2، جان موريس فييه.بيروت،1965.ص.115-116.”موصل المسيحية” جان ماري فييه.

[3] ” مقابلة حول الشرق المسيحي” جان ماري ميريجو ،نسخة لا تون، مرسيليا تموز 2015.ص89

[4] ” مقابلة حول الشرق المسيحي” جان ماري ميريجو، نسخة لا تون، مرسيليا تموز 2015.ص92-93

[5] ” مقابلة حول الشرق المسيحي” جان ماري ميريجو، نسخة لا تون، مرسيليا تموز 2015.ص94

[6] مقابلة حول الشرق المسيحي” جان ماري ميريجو، نسخة لا تون، مرسيليا تموز 2015.ص95

[7] ضمن ” حياة وموت مسيحيي الشرق” جان بيير فالون،فايارد، آذار 1994، ص740

[8] ضمن “تاريخ كنيسة المشرق” ريموند لو كوز، أيلول 1995 ص328

[9] مقابلة حول الشرق المسيحي” جان ماري ميريجو، نسخة لا تون، مرسيليا تموز 2015.ص97

[10] ضمن (إبادة المهجّرين الأرمن العثمانيين ضمن معسكرات الاعتقال في سورية – بلاد ما بين النهرين). عدد خاص من مجلة تاريخ أرمينيا المعاصر، جزء 2, 1998. ريموند ه. كيفوركيان. ص. 15

[11] ضمن ” مسيحيي الشرق :ظلال وأنوار” باسكال ماغيسيان، طبعة تاديه أيلول 2013،إعادة طباعة ك2 2014 ص 260

تم بناء الجزء السفلي من كنيسة الطاهرة الكلدانية في القرن الثامن عشر ، بينما تطور ارتفاعها حتى القرن العشرين.

بنيت الكنيسة على موقع كان يوجد فيه سابقاً دير مار جبرائيل ، “الذي كان معروفاً في القرنين التاسع والعاشر وكان يضم في القرن السابع مدرسة لاهوتية شهيرة دعيت ” أم الفضائل ” و اختفى هذا الدير في منتصف القرن الثالث عشر. لا شك أن موقع بناء كنيسة الطاهرة في القرن الثامن عشر يمكن تفسيره من خلال الوجود المسبق لمكان الحج ، حول كنيسة كانت مكرسة للسيدة مريم العذراء ، ونقرأ عن هذه الكنيسة ضمن مخطوطة تعود لعام 1693 والتي ستعطي لاحقاً اسمها لكنيسة الطاهرة. في جميع الأحوال، من المفترض أن تكون كنيسة الطاهرة قد بنيت (جددت) في عام 1744 ، أي بعد عام من حصار الموصل من قبل قوات الفارسي نادر شاه.

مقابل ثمن مقاومتهم، حصل مسيحيو الموصل على فرمان من السلطان العثماني ، بفضل باشا الموصل حسين جاليلي ، يأذن لهم بترميم وبناء العديد من الكنائس. وهكذا بنيت كنيسة الطاهرة للكلدان في الموصل ، كما نقرأ على الكتابة السريانية المنحوتة فوق باب المدخل المخصص للرجال.

تعد كنيسة الطاهرة للكلدان في الموصل مكاناً مهماً حيث يأتي المسيحيون والمسلمون لتشكر العذراء على حماية المدينة من الفرس عام 1743.

ألف عبد الجمال حسان عبد الباقي في عهد حسين باشا الخليلي قصيدة احتفالاً بهذا النصر.

حتى يومنا هذا و خاصة في شهر أيار (الشهر المريمي) ،يتم تلاوة ترنيمة مؤلفة من 13 قسم للاحتفال بالمعجزة: “مريم العذراء حطمت الفرس ، وارتعد أمامها الجنود”.

جعل المونسنيور جورج غارمو ، رئيس أساقفة الموصل للكاثوليك في الفترة من 1980 إلى 1999 ، كنيسة الطاهرة في الموصل كاتدرائية وقام ببناء مطرانية بجانبها واستقر خليفته المونسنيور باولوس فرج رحو هناك حتى اغتياله في أذار 2008 ثم نقلت الأبرشية إلى المنطقة الكردية في مار يوسف عنكاوا.

ألحقت عمليات النهب التي وقعت بين عامي 2014 و 2017 أثناء احتلال الموصل من قبل المحتلين الإسلاميين داعش ، والقصف المكثف خلال معركة الموصل في حزيران تموز 2017 ، أضراراً شديدة بالجدران والسقف و برج الجرس  في الكنيسة ، أي الجزء الأكثر حداثة. من ناحية أخرى ، تم إنقاذ الكنيسة الداخلية العائدة لعام 1744 نسبياً.

تعتبر كنيسة الطاهرة الكلدانية جميلة إذ تعطي مثالاً نادراً على وحدة الأسلوب والوقت. إنها ببساطة تحفة من القرن الثامن عشر ويأتي تناغم هذه الكنيسة من وحدتها العظيمة وأناقتها الفائقة و من الممكن تصنيف هذه الكنيسة من بين أجمل الكنائس في الشرق .

يتم تنظيم كنيسة الطاهرة حول باحة داخلية ذو سماء مفتوحة ، مساحة ليتورجية حقيقية ، تدور حولها أجزاء مختلفة من المبنى. في يوم زيارتنا بتاريخ 19 نيسان 2018 ، كانت هذه الباحة لا تزال مزدحمة بالحطام الناتج عن القصف. تحت الرواق الشمالي من هذا الفناء ، لا يزال بإمكاننا رؤية أبواب مداخل الرجال والنساء بشكل مميز ومزين بشكل جميل ومثرى بالنقوش السريانية ، إذ لم يلحق بها أي ضرر.

إلى الشرق من هذه الباحة يوجد بيت سلاطة (ممرات تحت الأروقة المخصصة للصلاة) والإيوان (مكان الصلاة). يمكن الوصول إلى جرن المعمودية من الطرف الشمالي الشرقي من هذه الساحة ، بجانب المدخل المخصص للرجال ، أو من داخل الكنيسة على الجانب الشرقي.

نستطيع الدخول إلى الكنيسة بعد المرور بالباب الموجود في الجهة الشمالية. في الداخل ، وقبل فترة الحرب “وجد جدار حجري منحوت يفصل بين المكان المقدس والصحن وهو يتمركز على البوابة الملكية. يعلو هذا الباب قوسان مدببان يحتويان على زخارف هندسية ونقوش سريانية. على الجانب الأيمن ، يوجد الباب المؤدي إلى جرن المعمودية ، وعلى اليسار ، يوجد بابان ، الأول باب القربان ثم باب الشهداء. كما تم العثور على العديد من النوافذ الصغيرة على هذا الجدار. تحتوي البوابة الملكية على ستارة وباب خشبي جميل قديم جداً ، ويطل على الحرم حيث يعلو المذبح جزء حجري.

يوجد في الجزء الخلفي من الكنيسة بعض أجزاء المذبح مع قطع رخامية منحوتة وجميلة. في وسط صحن الكنيسة ، توجد أربعة أعمدة ذات شكل أنيق للغاية ومغطاة بزخارف دقيقة.

تحتوي كنيسة الطاهرة للكلدان على العديد من النقوش التي تمت ترجمتها وتفسيرها. يمكن العثور عليها على أبواب المداخل المخصصة للرجال والنساء ، وعلى الباب الملكي، وكذلك في إيوان بيت سلاطة (مكان الصلاة في المنبر) وتعتبر مصادر أساسية للمعلومات التاريخية.

في سنة 1744 من العصر المسيحي ، تم ترميم كنيسة مريم العذراء ، بعون الله وبفضل آباء المسيحية الذين عملوا على بناء الكنائس، أي مار إيليا ومار ايسو سياب ، أسقف منطقة الشرق. يمكننا أيضاً قراءة أسماء المحسنين وما يلي: “فيكم ، سنتغلب على أعدائنا” ، وبعض صلوات العبادة والشكر “قدّس يا رب في رحمتك كنيستك وضع نعمتك في الهيكل المكرس لمجدك ، واجعل منه مذبحك النقي ، واجعل جسدك المقدس ودمك مكرسين له ؛ أيها الكهنة القديسون ، طهروا أفكاركم من دنس الخطيئة “.