لقد رافق الوجود الأرمني في بلاد ما بين النهرين تاريخ القرون منذ العصور القديمة. في القرن الأول قبل الميلاد كانت أديابين (بما في ذلك أربائيلو / أربيل “العاصمة”) جزءاً من مملكة أرمينيا في عهد ديكران (الثاني) الكبير. في بداية القرن الرابع ، كانت أديابين لا تزال الجزء الجنوبي لأرمينيا ، والتي أصبحت عام 301 أول مملكة مسيحية في التاريخ. ” ربما قد حدث في الأعوام 329-328 لقاء بين الحاكمين المسيحيين الوحيدين في ذلك الوقت: الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول والأرمني  تيريداتس الثالث، حيث أكد قسطنطين الأول على دور تيريداتس الثالث في تبشير الشرق. وهكذا شارك المبشرين الأرمن في تبشير كل من بلاد ما بين النهرين والمملكة الساسانية، كما رواه المؤرخ اليوناني سوزومين، نحو عام 402: ” ثم، من بين الدول المجاورة، تطورت العقيدة ونمت بشكل كبير وأعتقد أن الفرس اعتنقوا المسيحية من خلال علاقاتهم المهمة التي أجروها مع الرومان[1]والأرمن (…) “[2].

في القرن السابع عشر استقرت مجتمعات أرمنية جديدة في بلاد ما بين النهرين العراقية بعد غزو بغداد من قبل الشاه الفارسي عباس الأول عام 1623. في السنوات الأولى من القرن السابع عشر، رحّلالملك الفارسي السكان الأرمن من دجوغا )مدينة أرمنية قديمة في ناخيتشيفان على الضفة الشمالية لنهر أراكس(. وهكذا تم توطين 12000 من الأرمن في دجوغاالجديدة، قرب أصفهان، للمشاركة في تطوير العاصمة الجديدة للإمبراطورية الفارسية الصفوية. عندما توفي الشاه ، عاش الأرمن في بلاد فارس فترة من الاضطراب. انتقل الكثير منهم إلى بلاد ما بين النهرين واستقروا في البصرة (جنوب العراق الحالي) ، بينما استمر آخرون حتى وصولهم إلى الهند.

أدى الاستيلاء على بغداد في 1638 من قبل السلطان العثماني مراد الرابع بمساعدة الجنود الأرمن العثمانيين (انظر المقطع أدناه) إلى افتتاح جزء جديد من استقرار الأرمن في بغداد. طوال فترة حكم العثمانيين وحتى انهيار الإمبراطورية في أوائل القرن العشرين، طوّر الأرمن مؤسساتهم، لدرجة الاعتقاد أنه أصبح  عددهم في بداية القرن التاسع عشر ما يقارب ال 90000  في العراق[3].

كانت الإبادة الجماعية للأرمن في الإمبراطورية العثمانية في 1915-1917 مصدرا نهائيا ومهما لهجرة الأرمن إلى بلاد ما بين النهرين العراقية. المرحّلين من المحافظات الشرقية للإمبراطورية، من الشمال (ديار بكر) على طول نهر دجلة، وإلى الغرب (رأس العين) على طول خط السكة الحديدية من حلب إلى بغداد، ولكن أيضا من فان مروراً على الأغلب ببلاد فارس ، وصل الأرمن إلى بعض المناطق مثل زاخو ، أفريسك ، أفزروغ ، وأيضاً الموصل وكركوك. في هذا الصدد ، من الضروري استحضار حلقة مأساوية. في كانون الثاني من عام 1916 وفي ليلتين فقط، تم إبادة 15000 شخص من المرحّلين الأرمن في الموصل والمناطق المحيطة بها، حيث تم شنقهم بمجموعات مكونة من عشر أشخاص ومن ثم رميهم في مياه نهر دجلة. ويجب الذكر بأنه وقبل هذه المذبحة، في 10 حزيران 1915، أرسل القنصل الألماني في الموصل هولشتاين إلى سفير بلاده البرقية التالية: ” 614 أرمني (من رجال،نساء وأطفال) الذين طردوا من ديار بكروتم توجيههم إلى الموصل كانوا قد اصيبوا جميعا أثناء سفرهم بالطوافات في نهر دجلة. يوم أمس، وصلت العوامات الفارغة. منذ عدة أيام، يحمل إلينا النهر الجثث والأطراف البشرية ([4]…).

اليوم، معظم أرمن العراق هم أحفاد الناجين من الإبادة الجماعية عام 1915. منسيين من الناحية السياسية، والمعروف عن ولائهم، يقومون بتطوير بناهم التحتية التعليمية، الاجتماعية والدينية.

يعتبر أرمن العراق بأغلبية ساحقة من أعضاء الكنيسة الأرمنية الرسولية (المستقلة ذاتيا منذ إنشائها عام 301)، ويوجد أيضاً عدد ينتمي إلى كنيسة الكاثوليك[5]والقليل من أبناء الطائفة الانجيلية.

بعد الإطاحة بصدام حسين عام 2003 ، تدهور الوضع إلى حد كبير. كما استهدفت هجمات المافيا الإسلامية ضد المسيحيين العراقيين الأرمن وكنائسهم. في 1 آب 2004 ، استُهدفت الكاتدرائية الكاثوليكية الأرمنية سيدة الوردية في بغداد ، حي الكرادة ، من جراء هجوم بالمتفجرات. تم أيضاً استهداف كنيسة أرمنية أخرى قيد الإنشاء في الموصل في 4 كانون الأول 2004. منذ ما يقارب العشرين عاما، تخلل هجرة أرمن العراق موجات من العنف. حيث أثرت معركة الموصل وشدة القصف خلال صيف عام 2017 على التراث الأرمني. قبل عام 2003 ، كان غالبا عدد الأرمن في العراق 25000 نسمة، أما في يومنا هذا يتحدث قادة المجتمع عن 10000 إلى 13000 أرمني في العراق إذ لا يزال نصفهم يعيش في بغداد.

_______

[1]الرومان هم سكان إديسا. مدينة كبيرة من العصور القديمة قبل أن تصبح أحد أهم مصادر نشر المسيحية. بحسب التقاليد الأرمنية، بأن ملك أديسا وأرمينية أبكار الخامس أراد استقبال المسيح في مملكته وأرسل له رسلة بهذا الخصوص. ليس المسيح من سيأتي إلى إديسا إنما أحد رسله آداي. بعد ذلك تم تسمية إديسا بأورفه. منذ عام 1984 ، تم تسميتها سانلي أورفه في تركيا.

[2]ضمن (أرمينيا، أطلس التاريخ) ص.22 وخريطة ص.23. طبعة مصادر من أرمينيا، 2017.

[3]المصدر: السفارة الأرمنية في العراق.

[4]ضمن (إبادة المهجّرين الأرمن العثمانيين ضمن معسكرات الاعتقال في سورية – بلاد ما بين النهرين). عدد خاص من مجلة تاريخ أرمينيا المعاصر، جزء 2, 1998. ريموند ه. كيفوركيان. ص. 15

[5]ضمن الموقع الالكتروني للسفارة الأرمنية في العراق، يمكننا قراءة ما يلي: (في عام 1914، كان عدد الأرمن الكاثوليك 300 شخص. بعد الحرب العالمية الأولى وحتى 2003، أصبحوا 3000 شخص. في يومنا هذا يوجد حوالي 200 – 250 عائلة. للأرمن الكاثوليك كنيستان. تسمى الأولى سيدة الوردية بنيت عام 1844، وتدعى الثانية قلب يسوع المقدس بنيت عام 1937. في 1997 تم تجديد الكنيسة الأساسية للأرمن الكاثوليك التي تعتبر من أكبر كنائس بغداد. يعتبر المطران ايمانويل داباغيان رئيس أساقفة الأرمن الكاثوليك في العراق).

تقول التقاليد الأرمنية عن سركيس أنه يوناني الأصل من كابادوكيا وكان قائداً في امبراطورية قسطنطين، ثم اعتنق المسيحية، وبفضل ذلك انتشر الدين الجديد في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. على هذا النحو ، قاد سركيس حملات لتدمير المعابد “الوثنية” وساعد في بناء الكنائس. عند وفاة قسطنطين ، قام خليفته جوليان الثاني ، المعروف باسم المرتد ، باضطهاد المسيحيين. لجأ سركيس وابنه مارديروس إلى أرمينيا هرباً من الخطر المحدق بهم. وضع سركيس نفسه تحت تصرف الملك الفارسي العظيم شابور الثاني و قاتل ببسالة تحت قيادته للدفاع عن هذه المملكة المسيحية ضد الجيوش الرومانية المتقدمة. ومع ذلك وفي عام 363 ، تم إعدام سركيس بعد ابنه مارديروس بسبب رفضه عبادة الأوثان الزرادشتية وإيمانه بالدين المسيح.

بعد استشهاد سركيس ، استعاد أتباعه جسده ونقلوه من بلاد فارس، ثم تم نقل ذخائره ، التي استعادها ميسروب ماشتوتس ، خالق الأبجدية الأرمنية ، إلى أرمينيا ، أوشي ، حيث تم بناء كنيسة ودير سورب سركيس.

يُحتفل بسركيس لشجاعته وإيمانه ، ويتم تقديمه على ظهر الخيل مع ابنه مارديروس حيث يعتبر كلاهما قديسين في الكنيسة الأرمنية الرسولية.

عيد القديسين سركيس ومارديروس متنقل بين 11 كانون الثاني و 15 شباط وتم تكريس العديد من الكنائس الأرمنية في العالم بإسمه.

يرتبط تاريخ قرية هاوريسك ارتباطاً مباشراً بتاريخ الإبادة الجماعية للأرمن 1915-1917. تم نقل العديد من الناجين في مخيم بعقوبة على الحدود العراقية بالقرب من زاخو. تم إنشاء إحدى عشر قرية أرمنية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، بما في ذلك أكبرهم هاوريسك عام 1927-1928. لحق خمسمائة أسرة بليفون باشا شاغويان في هاوريسك ، وهو جنرال أرمني شارك في مقاومة فان ضد الأتراك. جعل ليفون باشا شاغويان من قرية هاوريسك قرية زراعية حيوية.

في عام 1928 تم بناء أول كنيسةباسم سورب سركيس من الطين والحجارة الخشنة.

بين عامي 1944 و 1947 ، لحق بمحصول القمح مرض الطفيليات مما سبب بتراجع في الحصاد. غادرت العديد من العائلات القرية واستقرت في البصرة للعمل في صناعة النفط. بالرغم من ذلك، بقيت هاوريسك قرية جذابة ففي عام 1958 تم بناء مدرسة كبيرة لجميع أطفال المنطقة.

في عام 1975 ، بعد هزيمة المتمردين الأكراد على يد مصطفى البرزاني ، قرر صدام حسين تعريب المنطقة بأسرها. قام بإجلاء وتدمير هاوريسك وجميع القرى في هذه المنطقة وأجبر سكانها على المغادرة. بعدها، استقر أرمن هاوريسك في الموصل وبغداد.

بعد سقوط صدام حسين عام 2003 ، اختارت العائلات الأرمنية الآتية في الأصل من هاوريسك العودة إليها عام 2006 أي بعد عام من وضع المنطقة رسمياً تحت وصاية كردستان العراق المستقلة. موّلت الحكومة الكردية البناء الأولي لعشرين منزلاً في هاوريسك من خلال سركيس أغاجان ، الراعي المسيحي الكبير ووزير الاقتصاد والمالية السابق. كانت الظروف صعبة للغاية لمدة عام ، من دون ماء أو كهرباء ، ومع ذلك استمرت عمليات إعادة إعمار القرية وتم بناء مدرسة جديدة وقاعة حفلات كبيرة، وأخيراً وفي عام 2018 تم بناء 115 منزلاً لم يستفد منها الأرمن فحسب ، ولكن أيضاً العائلات النازحة مؤقتاً من قراقوش وبرطلة. أصبحت قرية هاوريسك ، بفضل قدرات رئيسها مراد فارتانيان ، قرية جذابة وحيوية. حتى أن السكان حافظوا على استخدام اللغة والكتابة الأرمنية بفضل النموذج التعليمي الذي تم تطبيقه في عام 1958 والذي تم تجديده في عام 2006.

تم بناء كنيسة سورب سركيس الجديدة في عام 2010 بدعم مالي من الكنائس الألمانية ومؤسسة المعونة المسيحية شمال العراق (CAPNI).

تقع كنيسة سورب سركيس الأرمنية الرسولية في ساحة واسعة في الجزء العلوي من القرية بجانب أنقاض المدرسة القديمة العائدة لعام 1958. تم بناؤها من الأسمنت المسلح المطلي من الداخل والخارج. تعتبر تصاميم كل من برج الجرس والقبة، من العلامات المميزة الوحيدة للهندسة الأرمنية المقدسة.

يوجد أمام المدخل ومن جهة الغرب ، شرفة برج الجرس وقبة أسطوانة مثمنة تعلوها صليب أرمني معدني.كما يوجد بابان جانبيان على الواجهة الجنوبية يسمحان بالدخول إلى صحن الكنيسة وخزانتها.

يتم إضاءة الكنيسة ذات السقف المسطح بالضوء طبيعي الوفير بفضل النوافذ العديدة الموجودة على الواجهات الشمالية والجنوبية والقبة.

يوجد حاجز خشبي يفصل صحن الكنيسة عن المكان المقدس المكون من جزأين. الجزء السفلي منه مفتوح للمؤمنين خلال مشاركة الإفخارستية. أما الجزء العلوي منه فهو مخصص للكهنة والشمامسة. المذبح مغطى بألواح رخامية مزخرفة تزينها أيقونة العذراء والطفل يسوع. يوجد خلف المذبح الرئيسي ممر نصف دائري، وعلى جانبيه توجد غرفة المعمودية من جهة اليسار وخزانة الكنيسة من جهة اليمين. يعلو المذبح قبة مثمنة الشكل مصممة بعدّة نوافذ.

في فناء الكنيسة ، يوجد خاتشكار كبير (صليب أرميني حجري عليه نقوش دقيقة) ، أقيم في عام 2015  في ذكرى مرور مائة عام على الإبادة الجماعية للأرمن.

مراد فارتانيان، رئيس قرية هاوريسك ، هو الوريث الجليل لسلفه البعيد ليفون باشا شاغويان إذ يحافظ على روح المقاومة الموجودة في هذه القرية منذ زمن أجداده. عندما غزا داعش سهل نينوى ،نظّم مراد فارتانيان المقاومة الموجودة في هارفيسك المكونة من مجموعة من المقاتلين الأرمن الذين تدربوا على عمليات الكوماندوز. تدخل الكوماندوز في العديد من مناطق الصراع وخاصة في تللسقف. أما بالنسبة لمراد فارتانيان ورفاقه فهم يقودون معركة الإيثار: “قتالنا مسالم. نعطي حياتنا للكنائس ولشعبنا. عليك أن تكون شجاعاً وألا تخاف. لدينا ايمان بيسوع المسيح. نحن نؤمن بالحياة الأبدية. نحن لسنا وحدنا. الله لديه خطة خاصة. علينا أن نبقى”[1]. أيضاً، دعا مراد فارتانيان إلى إنشاء منطقة خاصة ذات حكم مستقل لمسيحيي العراق في سهل نينوى.

_______

[1] شهادة مأخوذة من قبل فريق ميزوبوتاميا في 27 آب 2017.