لقد رافق الوجود الأرمني في بلاد ما بين النهرين تاريخ القرون منذ العصور القديمة. في القرن الأول قبل الميلاد كانت أديابين (بما في ذلك أربائيلو / أربيل “العاصمة”) جزءاً من مملكة أرمينيا في عهد ديكران (الثاني) الكبير. في بداية القرن الرابع ، كانت أديابين لا تزال الجزء الجنوبي لأرمينيا ، والتي أصبحت عام 301 أول مملكة مسيحية في التاريخ. ” ربما قد حدث في الأعوام 329-328 لقاء بين الحاكمين المسيحيين الوحيدين في ذلك الوقت: الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول والأرمني  تيريداتس الثالث، حيث أكد قسطنطين الأول على دور تيريداتس الثالث في تبشير الشرق. وهكذا شارك المبشرين الأرمن في تبشير كل من بلاد ما بين النهرين والمملكة الساسانية، كما رواه المؤرخ اليوناني سوزومين، نحو عام 402: ” ثم، من بين الدول المجاورة، تطورت العقيدة ونمت بشكل كبير وأعتقد أن الفرس اعتنقوا المسيحية من خلال علاقاتهم المهمة التي أجروها مع الرومان[1]والأرمن (…) “[2].

في القرن السابع عشر استقرت مجتمعات أرمنية جديدة في بلاد ما بين النهرين العراقية بعد غزو بغداد من قبل الشاه الفارسي عباس الأول عام 1623. في السنوات الأولى من القرن السابع عشر، رحّلالملك الفارسي السكان الأرمن من دجوغا )مدينة أرمنية قديمة في ناخيتشيفان على الضفة الشمالية لنهر أراكس(. وهكذا تم توطين 12000 من الأرمن في دجوغاالجديدة، قرب أصفهان، للمشاركة في تطوير العاصمة الجديدة للإمبراطورية الفارسية الصفوية. عندما توفي الشاه ، عاش الأرمن في بلاد فارس فترة من الاضطراب. انتقل الكثير منهم إلى بلاد ما بين النهرين واستقروا في البصرة (جنوب العراق الحالي) ، بينما استمر آخرون حتى وصولهم إلى الهند.

أدى الاستيلاء على بغداد في 1638 من قبل السلطان العثماني مراد الرابع بمساعدة الجنود الأرمن العثمانيين (انظر المقطع أدناه) إلى افتتاح جزء جديد من استقرار الأرمن في بغداد. طوال فترة حكم العثمانيين وحتى انهيار الإمبراطورية في أوائل القرن العشرين، طوّر الأرمن مؤسساتهم، لدرجة الاعتقاد أنه أصبح  عددهم في بداية القرن التاسع عشر ما يقارب ال 90000  في العراق[3].

كانت الإبادة الجماعية للأرمن في الإمبراطورية العثمانية في 1915-1917 مصدرا نهائيا ومهما لهجرة الأرمن إلى بلاد ما بين النهرين العراقية. المرحّلين من المحافظات الشرقية للإمبراطورية، من الشمال (ديار بكر) على طول نهر دجلة، وإلى الغرب (رأس العين) على طول خط السكة الحديدية من حلب إلى بغداد، ولكن أيضا من فان مروراً على الأغلب ببلاد فارس ، وصل الأرمن إلى بعض المناطق مثل زاخو ، أفريسك ، أفزروغ ، وأيضاً الموصل وكركوك. في هذا الصدد ، من الضروري استحضار حلقة مأساوية. في كانون الثاني من عام 1916 وفي ليلتين فقط، تم إبادة 15000 شخص من المرحّلين الأرمن في الموصل والمناطق المحيطة بها، حيث تم شنقهم بمجموعات مكونة من عشر أشخاص ومن ثم رميهم في مياه نهر دجلة. ويجب الذكر بأنه وقبل هذه المذبحة، في 10 حزيران 1915، أرسل القنصل الألماني في الموصل هولشتاين إلى سفير بلاده البرقية التالية: ” 614 أرمني (من رجال،نساء وأطفال) الذين طردوا من ديار بكروتم توجيههم إلى الموصل كانوا قد اصيبوا جميعا أثناء سفرهم بالطوافات في نهر دجلة. يوم أمس، وصلت العوامات الفارغة. منذ عدة أيام، يحمل إلينا النهر الجثث والأطراف البشرية ([4]…).

اليوم، معظم أرمن العراق هم أحفاد الناجين من الإبادة الجماعية عام 1915. منسيين من الناحية السياسية، والمعروف عن ولائهم، يقومون بتطوير بناهم التحتية التعليمية، الاجتماعية والدينية.

يعتبر أرمن العراق بأغلبية ساحقة من أعضاء الكنيسة الأرمنية الرسولية (المستقلة ذاتيا منذ إنشائها عام 301)، ويوجد أيضاً عدد ينتمي إلى كنيسة الكاثوليك[5]والقليل من أبناء الطائفة الانجيلية.

بعد الإطاحة بصدام حسين عام 2003 ، تدهور الوضع إلى حد كبير. كما استهدفت هجمات المافيا الإسلامية ضد المسيحيين العراقيين الأرمن وكنائسهم. في 1 آب 2004 ، استُهدفت الكاتدرائية الكاثوليكية الأرمنية سيدة الوردية في بغداد ، حي الكرادة ، من جراء هجوم بالمتفجرات. تم أيضاً استهداف كنيسة أرمنية أخرى قيد الإنشاء في الموصل في 4 كانون الأول 2004. منذ ما يقارب العشرين عاما، تخلل هجرة أرمن العراق موجات من العنف. حيث أثرت معركة الموصل وشدة القصف خلال صيف عام 2017 على التراث الأرمني. قبل عام 2003 ، كان غالبا عدد الأرمن في العراق 25000 نسمة، أما في يومنا هذا يتحدث قادة المجتمع عن 10000 إلى 13000 أرمني في العراق إذ لا يزال نصفهم يعيش في بغداد.

_______

[1]الرومان هم سكان إديسا. مدينة كبيرة من العصور القديمة قبل أن تصبح أحد أهم مصادر نشر المسيحية. بحسب التقاليد الأرمنية، بأن ملك أديسا وأرمينية أبكار الخامس أراد استقبال المسيح في مملكته وأرسل له رسلة بهذا الخصوص. ليس المسيح من سيأتي إلى إديسا إنما أحد رسله آداي. بعد ذلك تم تسمية إديسا بأورفه. منذ عام 1984 ، تم تسميتها سانلي أورفه في تركيا.

[2]ضمن (أرمينيا، أطلس التاريخ) ص.22 وخريطة ص.23. طبعة مصادر من أرمينيا، 2017.

[3]المصدر: السفارة الأرمنية في العراق.

[4]ضمن (إبادة المهجّرين الأرمن العثمانيين ضمن معسكرات الاعتقال في سورية – بلاد ما بين النهرين). عدد خاص من مجلة تاريخ أرمينيا المعاصر، جزء 2, 1998. ريموند ه. كيفوركيان. ص. 15

[5]ضمن الموقع الالكتروني للسفارة الأرمنية في العراق، يمكننا قراءة ما يلي: (في عام 1914، كان عدد الأرمن الكاثوليك 300 شخص. بعد الحرب العالمية الأولى وحتى 2003، أصبحوا 3000 شخص. في يومنا هذا يوجد حوالي 200 – 250 عائلة. للأرمن الكاثوليك كنيستان. تسمى الأولى سيدة الوردية بنيت عام 1844، وتدعى الثانية قلب يسوع المقدس بنيت عام 1937. في 1997 تم تجديد الكنيسة الأساسية للأرمن الكاثوليك التي تعتبر من أكبر كنائس بغداد. يعتبر المطران ايمانويل داباغيان رئيس أساقفة الأرمن الكاثوليك في العراق).

ولد نرسيس عام 1102 ضمن أسرة بهلفوني الملكية وانتخب كاثوليكوس (الرئيس العالمي الأعلى) للكنيسة الرسولية الأرمنية في عام 1166. شغل مقعد كاثوليكوس الأرمن تحت اسم نرسيس الرابع حتى وفاته في عام 1173. لقبه الأرمنيشنورهالي يعني الممتلئ نعمة. نسب إليه هذا اللقب بسبب تأثيره الروحي والأدبي والفكري. هو عالم لاهوت مشهور ، أعلن ايمانه “بالمسيح الإنسان – الإله ، ضد المونوفيزية التي آمنت بالطبيعة الإلهية ، والنسطورية التي آمنت بالطبيعة الإنسانية”[1].  أقام علاقات وطيدة مع الكنائس اليونانية البيزنطية بهدف الشركة المسيحية ولكن وبلا شك لأهداف سياسية أيضاً. هو شاعر ، وكتب العديد من التراتيل و الصلوات لكل ساعة من اليوم إحداها ” أعترف ايماناً…” التي تتكون من 24 مقطعاً رائعاً[2]. تمت صياغة الجزء الأول كالتالي: “أعترف بك بالإيمان وأحبك ، أيها الآب الأبن والروح القدس ، الطبيعة غير المخلوقة والأبدية ، خالق الملائكة ، والإنسان وكل ما هو موجود، ارحم خليقتك وارحمني”.

_______

[1]ضمن الأرمن، تاريخ المسيحية، جيرار ديديان، ص 37

[2]https://shnorhali.com/francais/

في عام 2000 ، أقامت 43 أسرة أرمنية في دهوك نوهادرا. في 2016-2017 ، أصبح عددهم 93 أسرة نتيجة وصول العائلات النازحة من سهل نينوى والموصل. قبل عام 2008 ، لم تكن هناك كنيسة أرمنية في دهوك. طلب الأرمن حق الضيافة من الكنيسة الآشورية للقيام بحفلات الزفاف والمعمودية والجنازات. كما ذهبوا إلى الكنيسة الأرمنية في زاخو التي تقع على بعد 55 كم إلى الشمال الشرقي.

تم بناء كنيسةسورب نرسيس شنورهاليفي عام 2008 (بشهادة لوحة محفورة باللغة بالأرمينية بتاريخ 5 أيلول) وتم تكريسها في عام 2009. هي من تصميم المهندس المعمارييرفانت أمينيان، عضو البرلمان الأرمني في كردستان العراق[1]. تم تمويل بناء هذه الكنيسة من قبل حكومة إقليم كردستان العراق المستقل ، من خلال سركيس أغاجان ، الراعي المسيحي العراقي ووزير الاقتصاد والمالية السابق.

يأسف الأب ماسيس شاهينيان راعي كنيسة سورب نرسيس الأرمنية الرسولية في دهوك – نوهادرا [2]على عزلة أرمن العراق أثناء هجرة المسيحيين من سهول نينوى إذ لم يكن لهم أي علاقة مع المجتمعات الأرمنية الأخرى الموجودة في الشتات، ولا حتى مع جمهورية أرمينيا. “لم يأت أي من الأرمن لرؤيتنا!”

_______

[1]في آب 2018

[2]يوم زيارة ميزوبوتاميا بتاريخ 27 آب 2018

كنيسة سورب نرسيس شنورهالي الأرمنية الرسوليةعبارة عن مبنى من الاسمنت المسلح ، مغطى من الخارج بحجارة باللون السكري وتم دهنه من الداخل.

تتميز كنيسةسورب نرسيس شنورهالي بهندستها المعمارية الأرمنية المقدسة. مخططها على شكل صليب  ذو أطراف حرة (تظهر أذرع الصليب من الخارج)، متجه نحو الشرق ، ذو شكل طولي (المحور الشرقي – الغربي للصليب أطول من المحور الشمالي الجنوبي).

قبل المدخل ومن جهة الغرب ، يوجد برج الجرس المستدير المكون من مستويين. باب المدخل الخشبي مزين بنحت الصليب الأرمني. بعد اجتياز المدخل، و أعلى الذراع الغربي للصليب توجد منصة الجوقة.

الكنيسة مضاءة بشكل جيد بالضوء الطبيعي من خلال النوافذ الزجاجية العديدة الموجودة على الواجهات الشمالية والجنوبية.

تم فصل صحن الكنيسة عن المذبح بحاجز خشبي مكون من جزأين. الجزء السفلي منه مفتوح للمؤمنين خلال مشاركة الإفخارستية والاحتفال بالأسرار. أما الجزء العلوي يحوي على المذبح الرئيسي المصمم على شكل فلك مغطى بألواح رخامية بلونين مختلفين ، تزينه أيقونة العذراء الحنونة حيث يحيط حجابها الأزرق الكبير بالمسيح الطفل الذي يحتضن والدته حول عنقها بذراعه اليمنى. يوجد خلف المذبح العالي ممر ضيق يفصله عن الجدار النصف دائري.

في فناء الكنيسة ، يوجد خاتشكار كبير (صليب أرميني حجري عليه نقوش دقيقة) ، أقيم في عام 2015 في ذكرى مرور مائة عام على الإبادة الجماعية للأرمن.

على جدار الكنيسة يوجد مذبح صلاة صغير و تمثال قلب يسوع المقدس حيث يشعل أمامه الحجاج الشموع .

يوجد مبنى مؤلف من ثلاثة طوابق ضمن المجمع الديني حيث تتواجد كنيسة سورب نرسيس شنورهالي الأرمنية و يحتوي على مكاتب، قاعة متعددة الاستعمالات وصف لمدرسة الأحد بالإضافة إلى غرف السكن (للعائلات المحتاجة وللمتزوجين حديثاً).

تم بناء قاعة أخرى متعددة الاستعمالات لتلبية الاحتياجات المتزايدة للمجتمع الأرمني.