كما هو الحال في بلاد ما بين النهرين، يحمل اسم دهوك – نهادرا تنوع الثقافات والحضارات التي تتالت عليها. الناطقين باللغة الكردية يفضلون دوهوك، والناطقين باللغة العربية سيختارون دهوك، بينما السريان يريدون الحفاظ على لفظ نهادرا.

سميت القرية أيضاً (بدون تأكيد) داستاجارد في القرن الرابع خلال عهد الملك الفارسي شابور الثاني والشهيد مار إيث ألاها.

ترتبط المرحلة الأولى من تبشير بلاد ما بين النهرين ، منذ القرن الأول ، بمهمات الرسل ثاديوس (أداي) وبارثولوميو ، ولكن أيضاً وقبل كل شيء بالرسول توما مع تلاميذه ورفاقه. تشير التقاليد إلى أن توما لم يمر فقط عبر الموصل حيث تم إنشاء كنيسة باسمه ، إذ “كان سيتوقف عند سلوقية – قطسيفون خلال رحلته إلى الهند” حيث تم تأسيس وهيكلة الكنيسة المشرق الرسولية الآشورية (كنيسة المشرق).

في القرن الرابع ، يشهد استشهاد مار إيث ألاها حوالي عام 379 [مراجعة نشرة كنيسة مار إيث ألاها] إلى وجود مسيحي قديم جداً في دهوك – نهادرا. تشهد المخطوطات السريانية أيضاً على وجود كنيسة ودير قبل القرن الرابع.

أغلبية سكان دهوك (بالسريانية نهادرا) كانوا من المسيحيين حتى سقوط الإمبراطورية العثمانية. في أواخر القرن التاسع عشر، حدثت تغيرات عميقة وجذرية في التوازن الديموغرافي والطائفي محلياً وإقليمياً بسبب الغارات الكردية وأعمال الإبادة الجماعية ضدالأرمن والآشوريين والكلدانيين (1915-1918) ثم مذبحة سميل عام 1933. واليوم، فإن معظم سكان دهوك – نهادرا هم من الأكراد المسلمين السنّة. معظم المسيحيين الذين يعيشون هناك هم أعضاء الكنيسة (الكاثوليكية) الكلدانية. تمكنت كنيسة المشرق من الحفاظ على بصمتها التاريخية في دهوك – نهادرا حيث كانت الطائفة السائدة في آشور منذ آلاف السنين. بعد انقسام عام 1553، لم يتم الانتقال من كنيسة المشرق إلى الكنيسة الكلدانية بشكل مباشر. ففي سنة 1676، أحصى المبشر الدومينيكاني باليت الذي زار دهوك 30 عائلة كاثوليكية وكنيسة واحدة، وهي على الأرجح كنيسة انتقال مريم العذراء. احتلت الكنيسة الكلدانية مكانتها العالية التي نعرفها اليوم في أواخر القرن الثامن عشر وخلال القرن التاسع عشر. في عام 1913، أحصى الأب جوزيف تفينكدجي 350 كلداني في دهوك، اثنان من الكهنة، كنيسة ومدرسة واحدة. حوالي عام 1965 ، أحصى الدومينيكان جان موريس فييه 2220 مسيحياً هناك ضمن 9000 نسمة.

سنشير أيضا إلى وجود مجتمع مسيحي، أرمني صغير جداً في دهوك، وهم لا يعتبرون من السكان الأصليين، ويتصف هذا المجتمع بهشاشة الكنيسة الشرقية مما يتناسب عكساً مع جذوره في التاريخ.

جدر الإشارة إلى أن العديد من الكنائس القديمة تستحق الذكر في دهوك نهادرا:

الكنيسة القديمة ثم دير مار إيث الاها (مراجعة النشرة) الذي بني باسمه بعد استشهاده (بين نهاية القرنين الرابع والسابع). قد تكون كنيسة مار إيث الاها الحالية بنيت على موقع الكنيسة أو الدير القديم.

يقال أنه وجد ضمن كنيسة مار كوركيس نسخة من الانجيل عائدة إلى عام 1599 الذي تبرع به الكاهن أوراها (إبراهيم).أصبحت كنيسة مار كوركيس الآن مسجد دهوك.

كنيسة انتقال مريم العذراء، المعروفة بالأدب السرياني من القرن السادس عشر إلى القرن السابع عشر.

تم ذكر كنيسة انتقال السيدة العذراء في مخطوطات القرن السادس عشر. أصبحت الكنيسة في عام 1635 تحت ولاية كنيسة السريان الأرثوذكس ، على الرغم من أنها كانت تابعة إلى الكنيسة الشرقية الآشورية الرسولية. بعد ذلك أصبحت آشورية مرة أخرى ، ثم عادت وانتقلت إلى الكنيسة الكلدانية في تاريخ غير معروف.

بعد أن أصبحت كلدانية ، كانت كنيسة انتقال مريم العذراء في دهوك – نهادرا مقر لنشاط ديني وفكري الذي كشف عنه وجود مكتبة بداخلها كتب عنها بشكل خاص في عام 1741. وكانت تملك لوحة كنائسية تعود لعام 1701 يُعتقد أنها في مكتبة بريطانية اليوم. ومع ذلك، من بين الخمسين مجلد و مخطوطة كانت موجودة ضمن مكتبة دهوك احتفظت بتبعيتها لهذا المكان.

في عام 1850 ، يبدو أنه خلال إعادة بناء كنيسة انتقال السيدة العذراء الجديدة ، تم الكشف عن هندستها المعمارية القديمة.

في عام 1948 ، تم ترميم الكنيسة وتوسيعها. ويتضح ذلك من خلال نقش سرياني مكون من 10 أسطر على الجدار الخارجي للممر الأيمن للكنيسة. يمكننا أن نقرأ أن هذا الترميم حدث في زمن مار جوزيف غنيمة السابع ، البطريرك الكلداني ومار يحنان نوسان ، مطران أبرشية زاخو ونهادرا. ثم تم تسمية يوسف باهرو راعي الكنيسة.

يشير نقش سرياني آخر إلى تجديد الكنيسة في عام 1972. في عام 1977 رمم الأب أوغسطين صادق جدران وسقف الكنيسة.

ولا تزال تستخدم للإحتفال بالقداس الإلهي في المناسبات السنوية والعرضية وبهذا يتم المحافظة على المبنى من التدمير.

دفن المطران فرانسيس أليشوران (1928 – 1987) في كنيسة انتقال دهوك – نهادرا. كان بطريرك الكلدان في فرنسا، وعميد البعثة الكاثوليكية في باريس (1973-1987) ، كان في السابق كاهن رعية دهوك – نهادرا (1954-1973). توفي في 1 تموز عام 1987 ، وتم الاحتفال بجنازته في كاتدرائية نوتردام في باريس في 3 تموز 1987. ثم تم نقل تابوته إلى العراق ، إلى كنيسة انتقال دهوك – نهادرا ، حيث تم الاحتفال بجنازته في 5 تموز 1987 ، بحضور الأب ربان القاص ، أسقف العمادية الحالي ، والأب ساكو ، البطريرك الكلداني الحالي. جاء حشد كبير لتكريم هذا الكاهن والأسقف.

ولد في عام 1928 في هاربول ، في جنوب شرق تركيا ، أصبح كاهناً في 15 أيار 1954 ، بعد أن درس في المدرسة الكلدانية السورية في الموصل . قام فرانسيس أليشوران بتأليف العديد من المنشورات ، بما في ذلك الروايات التاريخية و الشعر بالفرنسية والأرامية (السريانية) وسوريث (السريانية الجديدة). كما ترجم إلى الفرنسية النص الآرامي للأناجيل ، المسمى لابشيتا. كما كتب كتاباً ليتورجياً بالفرنسية والأرامية  نُشر عام 1982 وهو يستخدم اليوم في جميع الكنائس الآشورية الكلدانية في فرنسا.

 إن كنيسة انتقال مريم العذراء في دهوك – نهادرا مغمورة بطريقة أو بأخرى في مباني المدينة، بالقرب من جسر ، بين موقف للسيارات ، ومبنى كبير متدلي وطريق واسع فوقها.

للوصول إلى الكنيسة ، علينا المرور بممر ضيق يصل بينها وبين أحد المنازل. تشير لوحة مكتوبة بثلاثة لغات (العربية والسريانية والإنجليزية) إلى موقعها و إلى ترميمها عام 1850.

بعد فتح بوابة معدنية ، ستجد نفسك في باحة داخلية حيث مباني الأسقفية القديمة. من الواضح أن الأماكن لا تزال مأهولة (أو يرتادها) أشخاص. في المنتصف وعلى يمين البوابة ، وعلى مستويين مختلفين، توجد المكاتب القديمة وأماكن الإقامة ، بالإضافة إلى مذبح صلاة مخصص للعذراء المقدّسة تحت الدرج. إلى اليسار كنيسة انتقال السيدة مريم العذراء.

بنيت الكنيسة على ارتفاع متر فوق مستوى الباحة ويمكن الدخول إليها من خلال بابين جانبيين. الأول ، خلف الممر الأيمن والآخر أمامه.

شكل الكنيسة من الداخل طولي ولها ثلاثة صحون. يفصل بين الصحن المركزي والممرات زوجان من الأعمدة المثمنة. تقع القبة المركزية على شكل قوس مكسور قليلاً ، بينما القباب الجانبية فهي على شكل  نصف دائري.

يوجد ممر بعرض الكنيسة  تم بناؤه لاحقاّ في الجزء الخلفي منها.

في محور المنبر ، يظهر المكان المقدس وراء الباب الملكي الذي بني على شكل أقواس حدوة حصان. أما باب الممر فهو أصغر. في وسط المكان المقدس ، خلف المذبح العالي ، يوجد جدار يحوي على قوس حجري كبير منحوت مزين بزخارف هندسية. تم تجهيز ممرات المكان المقدس بمذابح جانبية ، أضيفت بشكل واضح أثناء التجديدات بعد إعادة بناء عام 1850 ، ويوجد خلفها غرفتان للاستخدام الليتورجي.

على جدار الممر الأيمن نجد ثلاث لوحات جنائزية. أحدهم للمطران فرانسيس أليشوران. ومن الغريب أن صورته الفوتوغرافية المؤطرة لم تعد في مكانها الأساسي وعلقت بشكل عشوائي على الكتابات السريانية الموجودة هناك.

إن كنيسة انتقال مريم العذراء في دهوك – نهادرا بحاجة إلى عملية ترميم جدية إذ تآكل الجدران والقبة من الرطوبة بدأ طلاء الجدران بالتلاشي تدريجياً.