تقع بهزاني  36°28’0.33″ شمالاً و 43°19’43.81″ شرقاً وعلى ارتفاع 372 متر عن مستوى سطح البحر.

تشكل مدينة بعشيقة الإيزيدية مع جارتها بهزاني مجمع حضري يقع على بعد 20 كم شمال شرق وسط مدينة الموصل ، 15 كم شمال مدينة برطلة للسريان الأرثوذكس ، 30 كم شمال “العاصمة” السريانية الكاثوليكية قراقوش (بخديدة) ، على بعد 20 كم جنوب غرب دير السريان الأرثوذكس مار متى ، على بعد 35 كم جنوب مدينة عين سفيني الإيزيدية (شيخان) وأخيراً 48 كم من مركز لاليش الروحي للإيزيديين. تختلف جغرافياً عن جبل شيخان وسنجار الجبلي، وبعشيقة وبهزاني هي البوابة الرئيسية بين القلب الجبلي الكردي وصحاري العالم العربي.

يقع معظمهم في منطقة الحكم الذاتي الكردستاني في العراق وسهل نينوى الذي يعتبر مهدهم الجغرافي ، وهم موجودون أيضاً في تركيا وسوريا والقوقاز ، لا سيما في أرمينيا وجورجيا. يتم اعتبارهم عموماً من  الأكراد الغير مسلمين ، وهو على الأرجح تبسيط أو حتى تفسير غير دقيق إذا كنا نعتمد على أصولهم الأسطورية ، وغالباً ما يتم اتهامهم بعبادة الشيطان بسبب عباداتهم ، ومن الصعب تحديد منشأ الإيزيديين ، تاريخهم أو حتى عددهم. تم تجاهلهم من قبل العديد من أنظمة الحكم في العراق حتى إنكار وجودهم.

قبل عام 2003 ، كان عددهم الرسمي في بغداد بضعة آلاف لكنهم في الحقيقة كانوا بضع مئات الآلاف !

كانت ظروف محاولة إبادتهم الجماعية قائمة بالفعل حتى قبل ذبحم واختطافهم من قبل جهاديي داعش في آب 2014 في جبال سنجار في محافظة نينوى.

على الرغم من تحرير سنجار في تشرين الثاني عام 2015 من قبل القوات العراقية وجماعات المقاومة المتحالفة، يعتبر جزء كبير من الإيزيديين العراقيين الذين يتراوح عددهم بين 500 و 600000 من النازحين. الاضطهاد الذي عانوا منه جعلهم يخشون المستقبل رغم الضمانات الدستورية التي حصلوا عليها في عام 2005.

ولدت الإيزيدية في منطقة جبلية حيث كان سكانها محميين ضمن ارتفاعاتها وكهوفها. تعتبر هذه الأرض مقدسة من قبلهم ، وهي قابلة للتقسيم عالمياً إلى منطقتين متميزتين ، إلى الشرق والغرب من نهر دجلة العظيم. يحدها من جهة الغرب سنجار ومدينتها وقراها وصخورها. إلى الشرق يوجد المركز الروحي لاليش ، الذي ينبغي أن يضاف إليه بعض المناطق المهمة وهي شيخان، بوزان، بعشيقة وبزاني. الغالبية العظمى من الإيزيديين (بما في ذلك رجال الدين) هم من هذه المناطق ، على الرغم من أنه من الممكن أيضاً العثور على مجتمعات إيزيدية أخرى منتشرة خارج هذه المنطقة.

على مدى عدة قرون ، أنقذ الإيزيديون عاداتهم وتقاليدهم في هذه البلاد وعلى هذه الأرض، وقد واجه هذا البقاء تحدياً قاسياً في غرب تيغري في منطقة سنجار ، من خلال هجوم داعش المدمر في آب عام 2014 حيث أدى مستوى الدمار وخطورة جرائم الإبادة الجماعية المرتكبة إلى إضعاف هذه الجماعة في جبال سنجار التي كانت ذات يوم تشكل الغالبية العظمى من السكان الإيزيديين العراقيين.

لقد نجح الإيزيديون على هذه الأرض ، على جانبي دجلة ، في الحفاظ على الخصائص المعمارية لمبانيهم الدينية وتطويرها ، والتي تشكل الأماكن الرئيسية لعبادة المؤمنين الإيزيديين.

هذه المباني مخصصة في الغالب للتلاميذ الأوائل للمصلح الإيزيدي في القرن الثاني عشر ،الشيخ عدي ، وأفراد عائلة تشامساني ، وعائلات مثل حسن مامان ، وميم ريش ، و سيروان ، فضلاً عن الزعماء الدينيين الأوائل ، أحفاد الشيخ عدي (أفراد من عائلة عدني) وبعض الصوفيين المهمين الذين أثروا في تعاليم الشيخ عدي ، وهم عبد القادر الجيلاني والحلج وقديب آل بان (قادي بلبان).

ومع ذلك ، لا يمكننا القول إلى أن الإيزيدية ديانة تعود للقرون الوسطى. إن ندرة المصادر اللاهوتية والتاريخية المتاحة تقابلها بالفعل تقاليد وأساطير قديمة ومتعددة الوجود. وهكذا ، يرى الإيزيديون نوح كواحد من أقدم وأهم رؤسائهم الروحيين ويعتقدون أنه عاش في بلاد ما بين النهرين العراقية في عين سيفني (شيخان) ، حيث بنى سفينته. يؤكد المؤرخون الإيزيديون أن “الديانة الإيزيدية قديمة جداً. ويعود تاريخها إلى عام 3500 قبل الميلاد[1].

للإيزيديين أماكن خاصة للعبادة والصلوات كالمقابر والأضرحة (المزارات)، وبعضها أكثر أهمية من غيرها (خاس / مير) ، وخطابات النار (نوشان) ، منزل الشيخ أو البير ، شجرة ، شجيرة ، غابة من أشجار الزيتون ، جسر ، قوس ، كهف ، حجر مقدس (كيفير) ، نبع (…). تشكل هذه المعالم والهياكل والمواقع المخصصة لـ “القديسين” الإيزيديين جزءاً مهماً من البيئة الثقافية في المناطق الإيزيدية وهي علامات مادية ملموسة للنظام العام للروحانية الإيزيدية.

ومع ذلك ، هناك مكان أساسي يلجأ إليه جميع الإيزيديين ، بما في ذلك الموجودين في بلاد الشتات ، وهو وادي لاليش في كردستان العراق. إنه المكان الأكثر قداسة للإيزيديين إذ يقع فيه حرم الشيخ عدي ، المصلح العظيم للإيزيديين في القرن الثاني عشر. يعتبر هذا الوادي وأضرحته وبيئته مركز الحياة الصوفية الإيزيدية.

تم بناء المباني الإيزيدية في أوقات مختلفة. عدم وجود نقوش ومصادر تاريخية يجعل من الصعب تحديد تاريخها بدقة. الجودة الرديئة لبعض الترميمات الحديثة تزيد من تعقيد الأمر. من ناحية أخرى ، لا يبدو أن هناك أي نمط معماري من شأنه أن يميز فترات مختلفة من التاريخ الإيزيدي والذي يمكن أن يساعد في معرفة تاريخ هذه المباني. علاوة على ذلك ، تم استخدام نفس النمط المستمد من نموذج معين لعدة مرات على مر القرون، وما زال يستخدم حتى الآن.

_______

[1] شامو قاسم ، مفتش المدارس الإيزيدية ، متخصص في الدين والتاريخ الإيزيدي ، رئيس قسم الثقافة والإعلام في مركز لالش الثقافي والاجتماعي في دهوك.

الإيزيديّة ديانة التقاليد والانتقال الشفهي ، هي بسيطة ومعقدة في نفس الوقت. بسيطة لأنها لا تحوي عقيدة ملزمة. معقدة لأنه لا يوجد كتاب لاهوتي كأساس لها ، كالتوراة أو الأناجيل أو القرآن. للإيزيديين كتابان مقدسان: “كتاب الوحي” و”الكتاب الأسود”.

الإيزيديّة جماعة دينية (وطنية) صارمة. فالشخص يولد إيزيدي ولا يصبح إيزيدي لذلك ليس لديهم مفهوم التبشير بالإيزيدية. لكنهم ليسوا جماعة طائفية مغلقة، فأي باحث يرغب في دراسة اللغة الإيزيدية سيكون موضع الترحيب من قبل هذا المجتمع ورجال الدين[1].

الإيزيديّة هي توحيدية فالله فريد وهو خالق الكون والحياة ويشتركون بهذا المفهوم مع  اليهودية والمسيحية والإسلام وحتى الزرادشتية[2].

الله نور، إنه مثل الشمس الساطعة على الأرض. لهذا السبب يصلي الإيزيديون بانتظام باتجاه الشمس ويشبهون في هذا الزرادشتية الفارسية.

الله صالح و بلا حدود ولهذا يصلي الإيزيديون بشكل منهجي أولاً من أجل العالم ومن ثم من أجل أنفسهم.

الله موجود في كل شيء وفي كل مكان. الإيزيديّة هي جسد وروح مع الخليقة كلها: كونية ، بشرية ، حيوانية ، نباتية ، ومعدنية ولهذا السبب يقدس الإيزيديين أشجار الزيتون ويعتبرون أن زيتها ضروري للنار المقدسة. وبالمثل ، فإن طاووس ملك هو أهم الملائكة السبعة  الذين يمثلون الله على الأرض.

يؤمن الإيزيديون بمحاكمة النفوس وبالمحاكمة الأخيرة. ومع ذلك يختلفون عن المسيحية في ايمانهم بالتقمص. يتم دفن الموتى أما النفوس فيتم محاكمتها وفقا للخير أو الشر الذي فعلته. من الممكن أن تصبح الأرواح النقية كائنات نور، ويتم تجسيد النفوس النجسة كأشكال بشرية أو حيوانية نجسة.

_______

[1]  جان بول رو، توفي في حزيران 2009 ، وهو باحث سابق في المركز الوطني للدراسات الفضائية وقسم الفن الإسلامي في مدرسة اللوفر ، يعتبر الإيزيدية “ديانة منفصلة ، والتوفيق الواضح للتقاليد الشعبية وذكريات العقائد والديانات العظيمة”. لا كغروا، كلير ليسغريتين ، 26 نيسان 2010.

[2] وُلدت الزرادشتية في بلاد فارس ، أسسها زاراثوسترا (زرادشت) ، في الألفية الأولى قبل الميلاد ، وهو يوحِّد بأهورا مازدا باعتباره الإله الوحيد. تشكل الزرادشتية في هذا إصلاحا أساسيا مقارنةً بالمازدية التي استلهمت منها. تعتبرالمازدية أهورا مازدا الإله الرئيسي ولكن ليس الإله الوحيد. انتشر هذا الدين الفارسي إلى الهند من خلال الفيدية.

ممارسات العبادة الإيزيدية لا تنظمها “طقوس” صارمة ، فهي عبارة عن مجموعة من التقاليد والممارسات النذرية المنقولة شفهياً من جيل إلى جيل.

يصلي الإيزيديون عموماً بشكل فردي ، كما يجتمعون أمام معابدهم ومزاراتهم للاستماع إلى القوال ، الموسيقيين والمغنين والأوصياء على العبادة الإيزيديين وتنتقل هذه المعارف والممارسات من الأب إلى الابن.

تكون الصلاة اليومية دائماً باتجاه الشمس ، نور الله (خوده) ، وهي ليست واجب ولا تدل على أن الشخص هو  “إيزيدي صالح”. ومع ذلك ، فإن الأشخاص الأتقياء والمسنين يصلون بانتظام ، حتى 5 مرات في اليوم.

تقبيل الأماكن المقدسة وأيدي الشخصيات الورعة ، وتقديم الهدايا للمتدينين ، والتضحية بالحيوانات ، وعقد الأقمشة وفكها على أشجار النذور ، هي علامات على الاحترام والإيمان.

يوم الأربعاء هو الأهم من بين أيام الاسبوع. إنه كيوم الأحد بالنسبة للمسيحيين أو يوم السبت بالنسبة لليهود أو الجمعة بالنسبة للمسلمين. في أيام الأربعاء ، يتم تنظيم الاحتفالات الأسبوعية الكبيرة التي يضيء خلالها رجال الدين الإيزيديين النار المقدسة في الأضرحة.

توجد أربعة مهرجانات سنوية كبرى في التقويم الديني الإيزيدي. الأول هو السنة الجديدة  (سير سال) في أول يوم أربعاء من شهر نيسان. يرمزهذا العيد إلى خلق الحياة من الفوضى الأولية ومجيء طاووس ملك. في هذه المناسبة ، يتم غلي البيض ، وهو رمز للأرض الأصلية الخالية من الحياة. يتم سحق بعض هذه البيوض على أبواب المنازل والأضرحة بالإضافة إلى زهور صغيرة حمراء اللون.

المهرجان السنوي الآخر هو مهرجان الربيع (التواف) ، ويتم الاحتفال به بين 12 و 20 نيسان. وأخيراً، يتم الحج إلى ضريح الشيخ عدي في مزار لاليش (الجمالية) في السادس من تشرين الأول.

الضريح المخروطي على شكل قبة هو نصب رمزي للفن المقدس الإيزيدي. من الناحية المعمارية والزخرفية ، يعتمد هذا النوع من المباني على بنية مكعبة تحتوي على المدفن أو التابوت ، مغطاة ببلاطة تحمل أسطوانة وتوجد قبة مخروطية الشكل ذات حواف متعددة. ترمز هذه القبة إلى أشعة الشمس التي تضيء الأرض والإنسانية.

يتم تعزيز رأس هذه القبة بشكل منهجي بسهم من البرونز يتكون من واحدة أو أكثر من الكرات ، تعلوه حلقة أو قمر هلالي أو نجمة أو حتى يد ، حيث يتم ربط الأقمشة الملونة. يمثل هذا السهم الكون والكواكب والشمس والنجوم التي خلقها الله. أما الألوان فتمثل ألوان قوس قزح[1].

غالباً ما يتكون الجزء الداخلي من الضريح الإيزيدي من غرفة منفصلة حيث يوجد التابوت المغطى بالحرير. كما توجد كوّة محفورة ضمن الجدار لحرق البخور وإضاءة النار المقدسة. وفي الكثير من الأحيان نجد الأقمشة المعقودة من قبل الحجاج للتعبير عن طلباتهم.

تشتمل المساحة المقدسة لأي ضريح إيزيدي على البلاطة التي تسبقها أو المساحة التي تحيط بها. لهذا السبب يجب على كل زائر خلع حذائه قبل الدخول إلى المكان.

_______

[1] قد يختلف هذا التفسير من جماعة إلى أخرى.

لا تعد بعشيقة أو بهزاني وطناً للإيزيديين على الرغم من تواجدهم هناك منذ القرن الثاني عشر إذ لا توجد مصادر تاريخية تؤكد ذلك. غادر السكان الإيزيديون منطقة شيخان في القرن الثالث عشر و تعود غالبية الأضرحة الموجودة هناك إلى أعضاء الجيل الثاني من عائلة شمساني الذين عاشوا في النصف الثاني من القرن الثاني عشر.

قبل أن يغزو داعش سهل نينوى ، كان 35000 يزيدي يقيمون في بعشيقة و بهزاني. كانوا يشكلون 85 ٪ من السكان، أما الباقي فكانوا 12٪ من المسيحيين و3٪ من المسلمين. أجبر التقدم الذي حققه داعش في آب 2014 جميع سكان بعشيقة و بهزاني على ترك أماكنهم في عجلة في ليلة 6-7 آب. تم تحرير هذه المنطقة في 7 تشرين الثاني عام 2016 وعاد السكان في كانون الثاني 2017 ، عاد حوالي 27000 إيزيدي في حزيران 2018 ، أي حوالي 77 ٪ من السكان الأصليين الإيزيديين. بالإضافة إلى ذلك ، هناك 735 إيزيدي نازح من سنجار. أخيراً ، دمر داعش 525 منزلاً ، بما في ذلك 200 منزل بالكامل.

في قلب سهل نينوى ، بين الموصل وشيخان ، وعلى مشارف جبل مقلوب ، شكل مجمع بعشيقة – بهزاني الحضري ثالث منطقة مستوطنة للإزيديين في العراق قبل وقوع كارثة سنجار. إذا كانت بهزاني الجزء القديم ، مع العديد من المباني القديمة ، وكان لبعشيقة مظهر عصري بوجود المباني الجديدة، لكن قام داعش بسحق هذه المنظمة المكانية والتاريخية والتراثية . دمر الجهاديون جاءوا في الفترة ما بين آب 2014 وتشرين الثاني 2016 الأضرحة الإيزيدية الـ 22 في بعشيقة – بهزاني ، و قاموا أيضاً بتخريب المكتبات الإيزيدية هناك ، بما في ذلك مكتبة سيد بهزاد سليمان صفود ، عضو المجلس المكون من 5 أشخاص والذين يقومون بمساعدة بابا شيخ. كما أحرق المهاجمون الإسلاميون بستان الزيتون المقدس في بهزاني. وازداد هذا الدمار خطورة منذ اعتبار مدينتي بعشيقة و بهزاني مركز الفكر الإيزيدي في العراق.

على الرغم من حجم الدمار الذي تم ارتكابه ، تجدر الإشارة إلى أنه تم إعادة بناء جميع الأضرحة الـ 22 التي دمرها داعش ، حتى لو كان لا يزال هناك نقص في الإمكانات. يقول مسؤولون إيزيديون محليون إنهم لم يتلقوا أي مساعدة من الحكومة العراقية في هذا الصدد، لكن قام المغتربين الإيزيديين في ألمانيا بمساعدتهم.

تضم بعشيقة 7 أضرحة من أصل 22 ضريح موجود في منطقة بعشيقة – بهزاني التي دمرت من قبل داعش. وقد أعيد بناؤها جميعا منذ التحرير و تم نحت 90 ٪ من شواهد القبور التي رممت أو جددت أو تم استبدالها.

في العمارة الإيزيدية المقدسة ، يتم التعبير عن مفهوم الفضاء في المباني الفردية المعزولة. على الرغم من أنها بنيت للاستخدام العام ، إلا أنها منفصلة عن أماكن السكن. توجد في بعشيقة و بهزاني غالبية المباني الإيزيدية المقدسة وتقع في وسط المدينة ، تم بناؤها في الغالب على قمة التلال ، بعيدا عن الأماكن العامة ، وتحيط بها جميعاً باحة عالية الجدران باستثناء ضريح بير بوب ، رفيق المصلح الإيزيدي الشيخ عدي. تُنسب جميع أضرحة بعشيقة و بهزاني إلى أعضاء طبقة الشيخ شمساني.

من بين أضرحة بهزاني الـ 15 ، يمكننا ذكر مايلي: ضريح الشيخ باكير القطاني قبل تدميره من قبل داعش وبعد إعادة بنائه ، ضريح بور بيب والشيخ زينال قبل التدمير.

ضريح الشيخ باكير القطاني ( كما تم وصفه قبل تدمير داعش للمكان ثم وصف البناء الجديد):

يقع بجانب كهف حيث يتدفق ينبوع مياه. يوجد اثنين من الشيوخ المعروفين في تاريخ الإيزيديين. الأول هو ابن الشيخ حسن بن عدي جمال الدين وأحد الملائكة الإيزيدية السبعة الذين عاشوا في القرن الثالث عشر. ونعتقد أن الشيخ أبو بكر هو الثاني الذي عاش في القرن الرابع عشر والخامس عشر  وهو الشخصية الوحيدة ، باستثناء مير علي بيج (القرن العشرين) الذي ينتمي إلى عائلة القطان ، والتي تنسب إليها تصاميم أضرحة الإيزيديين.

يعرض مخطط الضريح شكله المميز في بعشيقة و بهزاني فهو مربع الشكل وله قبة مخروطية ذات حواف متعددة. من المعتقد أنه تم بناؤه في القرن الرابع عشر كمعظم المباني الجنائزية في المنطقة.

الضريح مربع الشكل بأبعاد 5.90 × 5.90 م. له باب مستطيل في الجدار الشمالي يرشدنا إلى الداخل الذي يعلو قبة. يوجد في الجدران الشمالية والغربية نوافذ صغيرة. يوجد في منتصف المبنى تابوتان يواجهان الشمال والجنوب. يعود أحد هذه التوابيت إلى الشيخ هامس، والآخر هو ليونس المصري. تحتوي القبة على شكل مخروطي من الخارج وهو يتألف من 28 قسم وله أسطوانة ذات ثلاثة مستويات.

تم تدمير الضريح بالمتفجرات أثناء احتلال داعش في عام 2017 ، وتم إعادة بناؤه من قبل المتطوعين خلال 6 إلى 8 أشهر ، بفضل التبرعات وبدون أي مساعدات من الحكومة. الضريح الجديد ذو هيكل مكعب الشكل كالضريح السابق أما القبة فهي أعلى ونحيلة الشكل و تتكون من 40 شريحة. تم تغطية كامل المبنى بالأحجار وتم أغلاق المكان بسور له بوابة رسم عليها طاووس.

يحيط بالضريح بستان الزيتون الذي أحرقه داعش وسيحاول المزارعون الاستفادة من البراعم التي نجت من النار، كما تم تدمير قناة الري التي كانت تمر أمام الضريح  وتخرين المولد الذي كان يقوم بسحب المياه العميقة. 

ضريح بير بوب ( كما تم وصفه قبل تدمير داعش للمكان):

بور بوب هو ابن بير سين دي بهزاني كما يدعى بير هيسي علي ويعتبر  ضريحه هو المثال الوحيد المنسوب إلى بير في بهزاني – بعشيقة. من المعتقد أنه كان لديه قوة مماثلة لسلطة الشيوخ في وقت العدويين. ومع ذلك ، بدأ الشيوخ ، خاصةً من عائلة تشامسان منذ القرن الرابع عشر في السيطرة على الدين .  هذا هو السبب في أننا نلتقي بالعديد من المباني المخصصة لـ بير خلال القرن الثاني عشر والثالث عشر كأقصى حد. من المعتقد أنه أصبحت بهزاني مكاناً يسكنه الإيزيديون منذ نهاية القرن الثالث عشر ، ولكنه زاد أهيمة خلال القرن الرابع عشر مع عائلة تشامسان. نجد أضرحة تنسب إلى كل عضو معروف في تشامسان. أما بالنسبة لضريح بير بوب، فقد تم بناؤه بعد وفاته ومن المفترض أنه واحد من أقدم المباني في بهزاني العائد ربما إلى القرن الثالث عشر.

يحتوي الضريح على غرفة مربعة الشكل بقياس 5.3 × 5.7 متر. يتم الوصول إلى الداخل من خلال باب منخفض محاط بإطار مستطيل وله قبة نصف كروية. يحتوي الجدار الشرقي على نافذة صغيرة مستطيلة الشكل.  تم وضع التابوت عند الجدار الجنوبي الموجه من الشرق إلى الغرب. يوجد القسم الذي يتم فيه حرق الفتائل في زاوية على الجدار الشمالي والغربي. تستند القبة المخروطية ذات الحواف المتعددة المحتوية على 32 شريحة على أسطوانة مكونة من ثلاثة مستويات، المستوى الأول مثمن الشكل أما المستويين الثاني والثالث فهما دائريين الدرجات الثانية والثالثة دائرية.

اعتبر تدمير ضريح بير بوب في عام 2014 كارثياً  لأنه كان يضم مكتبة إيزيدية ضخمة.

ضريح الشيخ زينال دين ( كما تم وصفه قبل تدمير داعش للمكان):

يقع على تلة في المنطقة العازلة بين بهزاني وبعشيقة بالقرب من ضريح مير سيكادان وتوجد مقبرة صغيرة تحيط بالضريح.

زين الدين يوسف هو ابن الشيخ شرف الدين وحفيد حسن بن عدي شمس الدين (1197-1254). لجأ إلى دمشق بعد غزو المغول. توفي عام 1297 ودفن في القاهرة في الزاوية التي تحمل اسمه. ربما تم بناء الضريح المعني في بداية القرن الرابع عشر  كمعظم الأضرحة الإيزيدية في هذه المنطقة.

هو مربع الشكل يتم الوصول إلى الداخل من خلال باب له إطار مستطيل. يتوج الضريح قبة مخروطية ذات حواف متعددة مؤلفة من مستويين. المستوى الأول مثمن الشكل والثاني دائري وتوجد فتحة صغيرة في الأسطوانة المثمنة. تحتوي القبة المخروطية على 32 قسم ومغطاة بثلاثة كرات يتم تعليق الأقمشة عليها.

تم طلاء الضريح بالجبس، ومع ذلك ، فإن الواجهات الخارجية وكذلك القبة المخروطية مغطاة بحجارة آتية من المنطقة.

بهزاد سليمان صافو: “بالإضافة إلى الضريح ، كان لدينا كتب نادرة ومكتبات تم إحراقها جميعاً. كان ضريح البير بوب الضريح الرئيسي؛ كما تم إحراق منزل والدي الذي كان رئيس القوّال قبل استلامي لهذا المنصب وقد كان مصدر معرفتنا. لقد فقدنا الكثير من الكتب ولكن ديننا بداخلنا، نحن هنا وسنبقى وهذه هي أرضنا وقد كنا في هنا منذ البداية و ستعيش الإيزيديّة حتى النهاية”.

نصر حاج خضر: ” كان هناك 90000 شجرة زيتون، لقد احترقوا جميعاً مما أثر على حياة المزارعين وعلى السياحة. اشتهر زيتون بعشيقة – بهزاني في العراق وفي الخارج. لقد خسر العراق شيئاً مهماً جداً. كانت أشجار الزيتون المعمّرة قديمة جداً”.