تعني كلمة قره قوش باللغة التركية الطير الأسودولا يزال هذا اللفظ مستخدم على نطاق واسع، لكن، علينا ألا نغفل عن اسمها ذو الأصل السرياني بغديدا (بخديدا)«والمشتق على الأغلب من بيت خودايادذو الأصل اليهودي (بيت) والفارسي (خوداياد) والذي يعني المكان أو المنزل الذي أعطاه الله «[1]حيث نلاحظ عودة استخدام هذا الاسم بشكل جوهري.

_______

[1] المرجع جان ماري ميريغو، أو.ب.، في (المشرق المسيحي في الإمبراطورية الإسلامية)، مجموعة ستوديا أرابيكا IIIطبعة باريس، 2005.

بحسب التقاليد يعود تغلغل المسيحية في سهل نينوى ومدينة قره قوش إلى نهاية القرن الرابع أو بداية القرن الخامس. ومن المؤكد، وبحسب المصادر أنه بدأ فيها التبشير في القرن السابع. “كانت القرية نسطورية[1]، ثم حوالي 615، [أصبحت] مونوفيزية[2]. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ترك الكثير من مسيحيي تكريت مدينتهم بعد أن أجبروا على أن يصبحوا مسلمين، واستقروا في بغديدا. في عام 1743، قامت قوات نادر شاه بحصار منطقة بغديدا ونهبتها ودمرت كنائسها. ثم لجأ سكان القرية إلى الموصل حيث شاركوا في الدفاع عن المدينة[3]“. كانت المدينة قديماً مقراً للكرسي الرسولي للسريان الأرثوذدس و أصبحت في نهاية القرن الثامن عشر كاثوليكية.

اليوم، لا تزال مدينة قره قوش تضم العديد من الكنائس السريانية – الكاثوليكية والأرثوذكسية القديمة. قام تنظيم الدولة الإسلامية داعش بتدنيس وسرقة ونهب كل هذه الكنائس لا بل حرقها طوال فترة احتلالهم للمدينة لمدة 24 شهراً من آب 2014 وحتى تشرين الأول 2016.وعلى الرغم من الأضرار والدمار، فإن بعض هذه الكنائس لا تزال تقاوم الغزاة حتى يومنا هذا وتستمر في الإدلاء بشهادتها على هذا الماضي البعيد.

استعادت قره قوش تدريجياً ومنذ تحريرها بصمتها الروحية الأصلية. مع عودة السكان منذ نيسان 2017 ، أصبحت المدينة قطباً رئيسياً للتجديد السرياني والمسيحي لسهل نينوى وبلاد ما بين النهرين.

_______

[1]NDA: كنيسة المشرق.

[2]NDA: السريان – الأرثوذكس

[3]المصدر: جان ماري ميريغو، ” المشرق المسيحي في الإمبراطورية المسلمة” مجموعة ستوديا أرابيكا، نسخة باريس، 2005.

لا توجد إحصائيات موثوقة عن سكان هذه المدينة (وفي هذا البلد) بسبب الحروب المتتالية وتحركات السكان الدائمة. ومع ذلك، يمكن افتراض أن ما لا يقل عن 40000 إلى 50000 شخص كانوا يعيشون في قره قوش قبل هجوم تنظيم الدولة الإسلامية (داعش). بعض التقديرات، ربما المبالغ فيها، من سكان قره قوش، وصلت إلى 70000 شخص.

ومن الضروري إضافة آلاف النازحين (بين 000 5 و000 13 شخص حسب الفترات)، وهم مسيحيو بغداد والموصل، الذين وصلوا إلى قره قوش ابتداء من عام 2003 هرباً من جرائم جماعات المافيا – الإسلامية التي تشكلت بعد انهيار نظام الحكم في العراق، حيث تم بذل الكثير من الجهد لبناء مستوطنات دائمة.

وأيا كان واقع التركيبة السكانية، فإن ما يقارب 90 في المئة من سكان قره قوش كانوا من السريان الكاثوليك، وكان البعض الآخر ينقسم بين الكلدانيين (الكاثوليك) والسريان الأرثوذكس وجماعة صغيرة جداً من الأرمن الأرثوذكس. غير أن المدينة التي يعتقد أنها كانت حصرا مسيحية قبل عام 1980، شهدت على وصول العشرات من الأسر المسلمة، كجزء من سياسة تعريب سهل نينوى التي نفذها صدام حسين.

قصة القديسة مارت شموني وأولادها السبعة معروفة لدى مسيحيي كنيسة المشرق في بلاد ما بين النهرين.

وردت قصة استشهاد هذه العائلة اليهودية في الفصل السابع من سفر المكابيين وفي عهد الملك أنطيوخس الرابع ايبيغانوس لأنهم كانوا يحترمون شريعة الله ويؤمنون بالقيامة والحياة الأبدية قبل المسيحية بقرنين.

تم توقيف الأخوة المكابيون السبعة مع والدتهم وأجبروا على أكل لحم الخنزير[1]، وعند رفضهم، قضوا شهداء، الواحد تلو الآخر أما أعين والدتهم. تم تعذيب الأول بفظاعة وألقي في النار[2]، ورغم تلك المحنة كانت مارت شموني، والدتهم، تشجعهم على البقاء أمناء لشريعة الرب وأن لا يهابوا الموت وشجعت لبنها الصغير كي لا يخاف الجلادين قائلة: “كن شجاعا أما الموت والتحق بأخوتك كي أراك معهم في السماء[3].”

_______

[1]ضمن “الكتاب المقدس حسب التاريخ” جان بوتان، طبعة لوكلاب، حزيران 2000 ص.616

[2]Id ص 616

[3]Id ص 617 . مقطع من المكابيين الثاني ، 7:29

إن تاريخ تأسيس كنيسة مارت شموني للسريان الأرثوذكس في قره قوش غير معروف. يبدو أن أسلوب النقوش على الباب الملكي للمذبح يشير إلى القرن الثاني عشر[1]. ومع ذلك ، من الممكن أن يعود المبنى إلى القرن الثامن عشر[2]حيث نجد بعض التفاصيل التاريخية في المخطوطات. وهكذا ، “تم نسخ مخطوطة في عام 1728 ، في كنيسة مارت شموني وأبنائها السبعة والعازار سيدهم”[3]. هكذا، يُشهد لكنيسة مارت شموني تاريخياً ، لكن في وقت متأخر ، إلى الثلث الأول من القرن الثامن عشر.

_______

[1]ضمن آشور المسيحية-جان موريس فييه-بيروت-1965 ص 449-451

[2]ضمن كنائس وأديرة كردستان العراق عشية وما بعد الإسلام، رسالة دكتوراه نارمان علي أمين. جامعة سانت كانتان – أيار 2001، ص 190-195

[3]ضمن آشور المسيحية-جان موريس فييه-بيروت-1965 ص 451

يحيط بكنيسة مارت شموني للسريان الأرثوذكس سور عالي يبلغ ارتفاعه 4 أمتار. يتم الوصول إلى الكنيسة بواسطة بوابة حديدية من الشمال ، تطل على الشارع من جهة الشرق.

بمجرد تجاوز الباب ، يوجد درج كبير، كان سابقاً طويل و بسيط ولكنه اليوم مزيّن بالحجارة ، يؤدي إلى قمة التل الذي تقف عليه الكنيسة[1]. في الجزء العلوي من هذا الدرج ، يوجد الباب الشمالي للكنيسة ، أما الباب الجانبي فهو موجه نحو الشرق.

جدران كنيسة مارت شموني مغطاة بواجهة حجرية بيضاء كما نجد رخام الموصل الرمادي. تُظهر الصورة البارزة للواجهة الشمالية للكنيسة نقشاً يصور الشهيدة مارت شموني وأبنائها السبعة.

بمجرد الدخول  إلى الكنيسة ، نستطيع ملاحظة ظلمة المكان. في بداية عام 2018 ، كان لا يزال بإمكاننا رؤية ، رماد الحرائق المرتكبة من قبل داعش في جهة اليمين والتي طالت أيضاً البعض من مقاعد الكنيسة. كنّا بحاجة إلى إضاءة للتقدم داخل الكنيسة ، التي كانت ملوثة بالسواد نتيجة الرماد.

بنيت الكنيسة على الطراز البازيليكي ولها ثلاثة صحون. كما في كنيسة القديسين سيرج وباخوس في قره قوش فإن درجة واحدة تفصلنا عن جدار دائري يعلوه قبة.

مرة أخرى ، يعتبر هذا المبنى من الأشكال النموذجية للكنائس الآشورية الغربية والسريانية الأرثوذكسية والكاثوليكية. تم توجيه قدس الأقداس إلى الشرق وهو مؤلف من ثلاثة أجزاء.  في الوسط ،المذبح الرئيسي. يوجد على جانبيه الضريح من جهة الشمال و خزانة الكنيسة من جهة الجنوب.

عتبة وأعمدة الباب الملكي لكنيسة مارت شموني عبارة عن نقوش تعود للقرن الثاني عشر وهي تمثل أطفال مارت شموني، المكابيين. لحسن الحظ، لم يتم تحطيم هذه النقوش التي اسودت فقط نتيجة الدخان.

وجوه هذه التماثيل وملابسها من النوع المنغولي ، هذا ما تكشفه بعض مصادر التأثير السياسي والثقافي على الفن المسيحي في بلاد ما بين النهرين في القرن الثاني عشر. كما يمثل نقش بارز رجلاً يرتدي بدلة ، ذوعينان مغلقتان، يمسك بأسدين مقيدين. هذا النقش “دانيال مع الأسود” هو تمثيل نموذجي للحكمة التي يمكن للإنسان الوصول إليها.

على عتبة الباب ، يمكننا أن نرى نقشًا يشير إلى تاريخ ترميم الكنيسة (القرن الثاني عشر؟). تم تجهيز الباب الملكي بمنافذ منحوتة من جهة اليسار واليمين على شكل صلبان.

بعد اجتياز الباب الملكي ، وتحت القبة المضاءة بضوء باهت، نجد المذبح الحجري المرتفع بمقدار درجة واحدة. في شهر كانون الثاني 2018 ، كانت الأرض لا تزال مغطاة برماد الحريق.

على جدرانها الداخلية ، تكشف كنيسة مارت شموني عن عدد من الحجارة والرخام المحفور عليها نقوش مزينة بصلبان سريانية. على يسار المذبح العالي ،يوجد الباب المنخفض الذي يؤدي إلى الممر الشمالي المزين بزخارف نباتية.

تم ترميم كنيسة مارت شموني للسريان الأرثوذكس وتحديثها بشكل واضح في نهاية القرن العشرين. في الثمانينيات من القرن الماضي ، كانت الكنيسة لا تزال تحتوي على رواق تم تدميره بغرض التوسيع. لا يزال السكان يخبروننا اليوم أنه في الثمانينيات ، رفض مكتب الآثار في الموصل لمس هذا المبنى القديم للغاية. بعد ذلك ، تجاوز السكان هذا الحظر وعملوا ليلاً نهاراً لتحديث المبنى.

تقع الواجهة الغربية للكنيسة منذ هذه الفترة على قمة برج الجرس المنحوت بشكل أنيق.

_______

[1]ملاحظة من قبل بولين بوشاير (ميزوبوتاميا) ك1 2017 و ك2 2018.

تعرضت كنيسة مارت شموني في قره قوش للنهب والحرق من قبل داعش. كانت على هذه الحال خلال زيارتنا الأخيرة في كانون الثاني 2018 ، “على الأرجح، لم يتم إجراء أي قداس إلهي في هذا المكان منذ عودة المسيحيين إلى قره قوش”[1]. إلى الآن لا يوجد كاهن للسريان الأرثوذكس ليرعى أبناء هذه الطائفة وكنائسها الثلاثة. “يوجد أقل من 150 عائلة سريانية أرثوذكسية عادت إلى قره قوش[2]”.

_______

[1]ملاحظة من قبل بولين بوشاير (ميزوبوتاميا) ك1 2017 .

[2]id