بحسب التقاليد، تغلغلت المسيحية في سهل نينوى ومدينة قراقوش في أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس. وبشكل أكثر تأكيداً ، تظهر المصادر أنه تم تبشير المنطقة في القرن السابع.

بحسب عالم الجغرافيا فيتال كينيه، كان التعداد السكاني في نهاية القرن التاسع عشر 3000 نسمة  ، 2000 مسيحي و 1000 يزيدي[1]. على مدار القرن العشرين ، يمكن حساب “2566 نسمة ، من بينهم 1517 يزيديون و 258 مسلماً و 791 مسيحياً. من بين هؤلاء ، ثلاثة أخماس يعقوبي [السريانية الأرثوذكسية] والباقي من السريان الكاثوليك[2]. في بداية القرن الحادي والعشرين ، قبل هجوم داعش ، كانت بعشيقة مدينة يسكنها 10000 نسمة حيث يمثل اليزيديون ثلثي السكان[3]. لا يزال معبد القبة اليزيدي موجود في بعشيقة. إنه معبد محمد الرضواني ، الذي يقام فيه مهرجان كبير كل عام في أول يوم جمعة من شهر نيسان.

في التاريخ المسيحي للمدينة ، تأسست هناك “المدرسة اليعقوبية الشهيرة حوالي عام [4]630″. ووصل عدد الطلاب إلى 300 طالب ، وهو ما يكشف عن تأثير التقاليد السريانية الأرثوذكسية في المنطقة  قبل قرون من تغلغل ونشوء الكاثوليكية.

وصول البعثات الكاثوليكية إلى بلاد ما بين النهرين وتحفظ بعض الجماعات من السريان الأرثوذكس في بعشيقة إلى الكاثوليكية ، أدى إلى تقاسم ممتلكات الكنيسة ، وفقا ل “القاعدة” 2/3 (أرثوذكس) ، 1/ 3 (كاثوليك). خلال هذا “المشاركة” ، ظلت كنيسة مارت شموني سريانية أرثوذكسية ، بينما أصبحت كنيسة الطاهرة[5] ، في نفس المكان المجاور ، كاثوليكية.

هوجمت المدينة من قبل داعش في كانون الأول 2015. أثناء احتلال المدينة وحتى تحريرها في تشرين الثاني 2016 ، قام المقاتلون الإسلاميون بتدنيس ونهب الكنيستين الرئيسيتين بالمدينة ، مارت مريم العذراء للسريان الكاثوليك ومارت شموني للسريان الأرثوذكس.

منذ تحرير المدينة ، عاد السكان تدريجياً وساهموا في إحياء السريانية واليزيدية في سهول نينوى وبلاد ما بين النهرين.

_______

[1] ضمن ” تركيا الآسيوية” جزء 2، ارنست ليرو، باريس، 1891.

[2] ضمن “آشور المسيحية”، ج م فييه، ص 461.

[3] ضمن ” قره قوش حيث اختفاء المسيحيين من سهل نينوى” أوفر د’أوريان، كريستيان لوشون. ص. 137

[4] ضمن “آشور المسيحية”، ج م فييه، ص 462-463.

[5] مراجعة النشرة حول مارت مريم العذراء في بعشيقة ضمن هذا الموقع الالكتروني.

قصة القديسة مارت شموني وأولادها السبعة معروفة لدى مسيحيي كنيسة المشرق في بلاد ما بين النهرين.

وردت قصة استشهاد هذه العائلة اليهودية في الفصل السابع من سفر المكابيين وفي عهد الملك أنطيوخس الرابع ايبيغانوس لأنهم كانوا يحترمون شريعة الله ويؤمنون بالقيامة والحياة الأبدية قبل المسيحية بقرنين.

تم توقيف الأخوة المكابيون السبعة مع والدتهم وأجبروا على أكل لحم الخنزير[1]، وعند رفضهم، قضوا شهداء، الواحد تلو الآخر أما أعين والدتهم. تم تعذيب الأول بفظاعة وألقي في النار[2]، ورغم تلك المحنة كانت مارت شموني، والدتهم، تشجعهم على البقاء أمناء لشريعة الرب وأن لا يهابوا الموت وشجعت لبنها الصغير كي لا يخاف الجلادين قائلة: “كن شجاعا أما الموت والتحق بأخوتك كي أراك معهم في السماء[3].”

_______

[1] ضمن “الكتاب المقدس حسب التاريخ” جان بوتان، طبعة لوكلاب، حزيران 2000 ص.616

[2] Id ص 616

[3] Id ص 617 . مقطع من المكابيين الثاني ، 7:29

البناء الأصلي لكنيسة مارت شموني غير معروف. تم إعادة الإعمار في عام 1890 تحت رعاية البطريرك السرياني الأرثوذكسي بطرس الثالث[1].

بمجرد تجاوز السور الخارجي، ندخل ضمن فناء حيث يوجد إلى الشمال منه الكنيسة نفسها.

هيكلها البازيليكي مع ثلاثة صحون هو نموذج للهندسة السريانية الأرثوذكسية[2]. في الجزء الأوسط والطولي ، أعمدة رخامية منخفضة نسبياً تحمل المبنى، تعلوها أقواس كبيرة يرتفع فوقها القبة التي تؤدي إلى قلب الكنيسة قبل الوصول إلى المكان المقدس، بعد العبور بالباب الملكي يمكننا الوصول إلى المذبح.

في قلب الكنيسة حيث يرتفع هذا المكان بدرجة،  يخدم رجال الدين خلال القداس الإلهي ، حيث يوجد منبرين خشبيين ، يُطلق عليهم اسم gūdō . من هنا تتم قراءة الكتاب المقدس أثناء القداس الإلهي.

الشيء الوحيد الذي لا يتوافق مع التصميم الأساسي هو وجود المنصة في منتصف الصحن حيث يرتّل رجال الدين من الكتاب المقدس.

من ناحية أخرى ، المنبر الخشبي المنحوت الذي يرتكز عليه الإنجيل ، لا يزال في مكانه عند حافة البوابة الملكية.

يشكل الباب الرخامي الملكي الرائع لكنيسة مارت شموني قوساً نصف دائري كبير مثقوب بعدة منافذ وفتحات بمقياس 3 × 2.4 متر. وهو مزين بنقوش سريانية على الأعمدة والعتبة [3]، في حين أن تاريخ إعادة الإعمار منقوش باللغة العربية. تحت العتبة، تزين ورقة الأقنثة الجميلة الباب.

على جانبي الصحن المركزي، تؤدي ممرات الكنيسة إلى بابين جانبيين ، كما هو الحال في التقليد المعماري السرياني الأرثوذكسي ، على اليسار الضريح  وعلى اليمين خزانة الكنيسة  وجرن المعمودية.

كما يوجد في عمق من الكنيسة أحجار جنائزية رائعة غنية بالكتابات السريانية والعربية لذكرى الرعاة غورغيس (1871) وعبد الأحد (1921) حيث توجد رفاتهم.[4]

الدمار الذي خلفه داعش في مارت شموني طفيف نسبياً[5]. بقي المذبح في مكانه. و بسهولة يمكن إصلاح ضربات الرصاص على أجزاء الجدار الاسمنتي . من ناحية أخرى ،تعتبر التأثيرات على الرخام المنحوت أكثر تعقيداً حتى لو كانت قليلة العدد نسبياً.

يمكن استبدال اللوحات تماماً كالنوافذ المكسورة.

_______

[1] ضمن”كتاب التسجيلات السريانية” أمير حراك، 2017 ص.370-371 + صور ص168-169.رؤية النشرة عن بطرس الثالث.

[2] ضمن”مسيحيي موصل وكنائسهم في الفترة العثمانية من 1516-“1815. جان ماري ماريجو.1983. ايكس ان بروفانس ص.60 وما بعد حيث يقدم الكاتب تفاصيل مخططات الكنائس السريانية الغربية (سريان ارثوذكس) والسريانية الشرقية (كنيسة المشرق و الكلدان)

[3] ضمن”كتاب التسجيلات السريانية” أمير حراك، 2017 ص.370-371 + صور ص168-169.رؤية النشرة عن بطرس الثالث.

[4] ضمن”كتاب التسجيلات السريانية” أمير حراك، 2017 ص.372-373 + صور ص 170 .رؤية النشرة عن بطرس الثالث.

[5] تم زيارة المكان في 17 حزيران 2017

إن محاولة استعادة الهويات والمجتمعات السريانية الأرثوذكسية والسريانية الكاثوليكية واليزيدية في بعشيقة أمر طبيعي ،مهم ،غير مؤكد وشجاع.

طبيعي، لأنه يتوافق مع الجذور العميقة للمدينة والبلاد.

مهم، لأنه سيكون شهادةً على فشل استراتيجية داعش.

غير مؤكد، لأن شروط العودة إلى سلام عادل لم تتحقق بعد.

شجاع، لأنه يجب تقديم الكثير ضمن هذه الظروف.